龢，甲骨文字形，從龠從禾。

龠 yuè，甲骨文字形，一排竹管編成樂器，屬于編管類吹奏樂器，是笙、排箫的前身。也作籥，添⺮，強調以竹為材料。說文：龠，樂之竹管，三孔，以和衆聲也。卌，是竹管編排的樣子，三個口是發聲的小洞，亼，是彙集。竹管裡發出的聲音彙集成美妙的音樂。

禾，甲骨文字形，像一株成熟了的谷子，沉甸甸的谷穗下垂，有葉有根。

說文：嘉谷也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。為什麼要稱為嘉谷？《廣雅·釋草》：粢黍稻其采謂之禾。蓋凡谷皆以成實為費，禾象穗成，故為嘉谷之通名，谷未秀曰苗，已秀曰禾。為什麼要說得時之中？朱駿聲《說文通訓定聲》：猶日得時之和。古中和通訓。

很顯然，禾不是普通的谷子，被許慎賦予了美好且中和的意思。

因此，龢是美好、調和的音樂。《呂氏春秋》：正六律，龢五聲，雜八音，養耳之道也。

《說文》龢，調也。讀與和同。段玉裁注：經傳多借和為龢。和見于戰國金文，是後起字，提取了龠裡的口形成簡化字，而今統一為和。

攝影 吳奇敏

和字的讀音有八個，在漢字中是比較少見的，而且其字義和用法也靈活多變。hé，和順，和解，和盤托出，雲和月，太和；hè，唱和；huó，和面；huò，和弄，洗了三和；hú，和了；huo，暖和；xuā，和吉言即宣布吉言。另外北京話中，甲和乙的和，有念成 hàn 的。

字象超越了聲音，使得即景的意義可以融化在所取之象裡，遇到另一場景時，即可靈動地顯現所适之意，從而實現交流的廣泛和傳承的久遠。字義既不囿于造字者原初的私人感受，也不必企求所謂公共标準的機械認同。漢字是一條迷離的七彩魚，在不同的語境之河裡暢遊，顯示其斑斓缤紛。

漢字既不受聲音的束縛，也不需要語法來規範，一個和字，各種詞性幾乎集于一身，但不用任何标記作指示，放在一個語境裡，其義自見。字象是不需落地的，它是天空中的彩虹。

今日早間，朋友圈裡看見了斯莉梅君的彩虹圖，索了原圖以飨讀者。恰逢夏至，又見彩虹，須得配一首元稹的《夏至》：

處處聞蟬響 須知五月中龍潛渌水穴 火助太陽宮過雨頻飛電 行雲屢帶虹蕤賓移去後 二氣各西東

攝影 斯莉梅

和，在中國思想裡，是至高無上之境。

和，即中和。“孤陽不生，獨陰不長”的陰陽互生原理認為，隻有“陰陽合德”才能維持生命的長久，“合”就是中和。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉（《中庸》）。這也是傳世的名言，中和成為最高目标。

執其兩端的目的是為了“緻中和”，緻，是一個過程。在事物發展的過程中執兩用中，中庸之道在時間軸上采取因時而化的“時中”法則，随時在兩個極端之間找到動态平衡的契機。然而要做到這一點最難。“過”與“不及”是明顯違背中庸之道的，還有比較隐蔽的，如執中無權，猶執一也（《孟子·盡心上》）。

君子和而不同，小人同而不和（《論語·子路》）。龢，有三個孔，可以吹奏出各種聲音，形成和諧的旋律。同，從冂從一從口。口在冂的覆蓋之下，而且隻能發出一個聲音。君子之道，他人可以發出各自的聲音，而不隻是囿于一家之言；小人則與之相反。百家争鳴是和而不同的現實版。

攝影 金婷婷

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