魚罐頭會過期，春日的桃李都有自己的花期，恍然間收拾行囊，會發現去歲的襯衫已經泛黃，你永遠不知道在哪個時刻，身邊的人事會悄悄離去。是以人們在浩瀚的世間，總會不禁地感歎：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”

我們所擁有的每件東西都有保質期，包括生命。是以我們在慨歎生命短暫時，總會将其與無限的事物對比。

張若虛眼裡，江月是無窮的。是以他那“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》裡，曾有言道：

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

江月在他的筆下，成為永恒。我們或許還停留于“去年今日此門中”，而江月卻能夠“年年望相似。”因而張若虛還慨歎到，萬事萬物都太過短暫，唯有一個“情”字，能夠歲歲常相見。

同樣與生命相對比的，還有金石。《古詩十九首》中曾有一篇，喚作《回車駕言邁》：

回車駕言邁，悠悠涉長道。

四顧何茫茫，東風搖百草。

所遇無故物，焉得不速老。

盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考？

奄忽随物化，榮名以為寶。

它所豔羨的永恒，是金石。而同樣得以永存的，還有士人的功名。是以古人常道：青史留名，便是如此。既然肉體終究會消散，那麼能夠證明曾來過世上一遭的證據，唯有史書上寥寥幾筆的記載。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這清白，不正是青史之名嗎？

同樣的年華之歎，也出現在《驅車上東門》中：

驅車上東門, 遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭, 松柏夾廣路。

下有陳死人, 杳杳即長暮。

潛寐黃泉下, 千載永不寤。

浩浩陰陽移, 年命如朝露。

人生忽如寄, 壽無金石固。

萬歲更相送, 賢聖莫能度。

或許是社會的動蕩讓人對生活失去了希望。總之漢末魏晉之際，生死題材成為當世“三大主題”之一。士人們懷揣着建功立業之心，卻也無法忽視急景凋年的恐懼。挽歌悲調于此時風行，人們望着年華老去，隻能豔羨金石的長壽。

是以《古相思曲》才會唱道：

十三與君初相識，王侯宅裡弄絲竹。

隻緣感君一回顧，使我思君朝與暮。

再見君時妾十五，且為君作霓裳舞。

可歎年華如朝露，何時銜泥巢君屋？

年華似桃李，女子容顔更是如此。這一年裡，跳着霓裳羽衣曲的女子正是芳華，而千年後的月光下，席慕蓉或許望着同一片月，幻想着那個彈箜篌的女子，是否也擁有一樣清澈的靈魂：

在那樣古老的歲月裡，也曾有過同樣的故事，

那彈箜篌的女子，也是十六歲嗎？

還是說，今夜的我，就是那個女子，

就是幾千年來彈着箜篌等待着的，那一個溫柔謙卑的靈魂，

就是在莺花爛漫時蹉跎着哭泣的，那同一個人。

世間的變幻便是如此無常，一樣的月，一樣的春夜，席慕蓉站在窗前，目光柔和的，穿越了千年。

你說究竟什麼是有限？什麼又是無窮？月光無窮嗎？還是金石？或是張若虛所言的“情”？那虛無缥缈、握不住的情，便是無窮嗎？昔年杜麗娘獨坐庭院，以為一方天地便是人生的全部；那走不出小城的翠姨，去過一趟哈爾濱，就覺得已經是能夠抵達的極限了。空間的局限尚且會因交通的便捷而延伸，可時間呢？時間殘忍得讓人恐懼。

便是将“自然”法則貫徹一生，超脫功名利祿之外的陶淵明，面對時間與生死，仍然會有惋惜：

有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。

魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。

得失不複知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？

但恨在世時，飲酒不得足。在昔無酒飲，今但湛空觞。

春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁。

是以詩歌最末，他長歎一句：“死去何所道，托體同山阿。”

人們總妄想着自己的傲岸，是以秦始皇在地下建造了星辰與軍旅；可人們還是不自覺地察覺到自己的渺小，比如蘇轼泛舟江渚之上時，會不禁道一句：

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風。

所以啊，究竟時間給予我們的是殘忍還是寬宥？生命于我們來說，是滄海一粟還是金石延年？這些問題，隻好交給每一個生命去書寫答案。

-作者-

霜見十九，00後自由寫手，喜愛一切古風的事物。

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