詩經是什麼意思? 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集産生于西周初年至春秋中晚期(公元前11世紀至前6世紀)先秦時稱其為《詩》相傳春秋西周的大臣尹吉甫,細心收集,孔子在已有的千首詩中,汲取精華,為己所用,濃縮編篡成三百零五首到了西漢時期,人們才習慣稱為《詩經》它叙述那個時代的人們,勞動愛情、戰争徭役、壓迫反抗、風俗婚姻、祭祀宴會,天象地理、動物植物等等可以說事無巨細,以心以情,淋漓宣示采用“賦、比、興”的三種詩歌表達手法賦則鋪陳直叙,将人的思想感情與有關事物,平鋪直叙,暢言表達比則同類互比,彼物比此物,相互對照,相互攀比,泾渭分明,生動具體,鮮活欲出,人所共知,想象豐富,極具張力興則以他類事物為詩歌開端,引發所要歌詠的内容,凸現主題思想,現在小編就來說說關于詩經是什麼意思?下面内容希望能幫助到你,我們來一起看看吧!
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。産生于西周初年至春秋中晚期(公元前11世紀至前6世紀)。先秦時稱其為《詩》。相傳春秋西周的大臣尹吉甫,細心收集,孔子在已有的千首詩中,汲取精華,為己所用,濃縮編篡成三百零五首。到了西漢時期,人們才習慣稱為《詩經》。它叙述那個時代的人們,勞動愛情、戰争徭役、壓迫反抗、風俗婚姻、祭祀宴會,天象地理、動物植物等等。可以說事無巨細,以心以情,淋漓宣示。采用“賦、比、興”的三種詩歌表達手法。賦則鋪陳直叙,将人的思想感情與有關事物,平鋪直叙,暢言表達。比則同類互比,彼物比此物,相互對照,相互攀比,泾渭分明,生動具體,鮮活欲出,人所共知,想象豐富,極具張力。興則以他類事物為詩歌開端,引發所要歌詠的内容,凸現主題思想。
周代設立采詩官,春之初,他們搖晃木铎,深入民間,收集歌謠(風),悉心聽取百姓的歡樂疾苦,分門别類整理歌謠,轉交給太師官(音樂官),由專業人士譜曲演唱,之後轉達給周天子聆聽,以備施政借鑒資用。基本由《國風》、《大.小雅》、《頌》三部分内容組成。
其中《國風》160篇,是《詩經》核心内容。包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桧、曹、豳等十五國歌謠。大部分為東周時期作品,小部分始作于西周後期。民歌為主,脍炙人口,既反映生活﹐又表達情感。
“ 關關雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家”。
“ 死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老”。
“投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也”!
“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。
“ 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”。
“青青子衿,悠悠我心。一日不見,如三月兮”!
“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求”。
我們從中可以看出所蘊含的意境博大。首先,它無情揭露批判了剝削階層的壓迫欺詐。比如《魏風.伐檀》﹐一群伐木工在一邊勞動一邊歌唱一邊諷刺﹐斥責那些不勞而獲的奴隸主,“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮”!《碩鼠》将那些剝削者比作大老鼠,“碩鼠碩鼠,無食我黍”。
其次,它無情揭露了繁重的勞役兵役,給人們生活帶來的無盡苦難。《唐風·鸨羽》叙述那沒完沒了的“王事”,讓人們無法從事農業生産,去孝敬父母。《魏風·陟岵》寫到一個遠途勞役者思鄉想家﹐他回憶父母兄長臨行前殷殷囑咐﹐千萬要當心﹐保重身體,别客死他鄉,就百感交集。《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》也反映了從役者思鄉心切,深深郁悶。離開家鄉,服勞役去當兵﹐斷腸人在天涯,男兒思妻心切﹐厭戰想回家﹐妻子更懷念遠道征戰的夫君,夜不成寐。《召南.殷其雷》﹑《衛風·兮》﹑《王風·君子于役》 《豳風.東山》都集中表達了聲聲埋怨、聲聲哀歎。《東山》講述了兵士出征太久﹐将要役滿歸鄉心切,但擔心家園已經荒蕪﹐破敗凋敝,頓生出悲涼﹐一種惆怅、一種執念﹐糾纏交織,深動感人。
再次,它深刻揭示了戀愛婚姻的喜與悲,表達了一份濃濃情感。既有熱戀的歡樂﹐又有相思的苦悶﹐體現了詩中男女主人公一種單純開朗的性格、純潔質樸的靈魂。《衛風·木瓜》﹑《鄭風·萚兮》﹐青年男女兩小無猜,和諧歡暢,享受愛情的甜蜜。《鄭風.狡童》和《褰裳》揭示熱戀的一名女子,對她的情郎一再戲谑挑逗,幽默風趣,活靈活現。《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風.采葛》從不同側面、不同角度描寫了愛情的肢體表現、心理表現﹐十分真摯感人。而《邶風·谷風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衛風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》等詩歌,則反映了女性遭受遺棄的落寞悲慘﹐傳示了婚姻的奮起抗争精神。《衛風.氓》唱出了女人懊悔疊疊,一腔幽怨,憤憤不平。“與磋女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也”。
它更生動描繪了勞動的歡喜場面,展示了一種樂觀主義的神采飛揚。《周南·芣苜》﹐婦女邊采集車前子,邊唱着歌謠﹐簡單的語言﹐簡單的韻律﹐唱出了勞動的歡慶、勞動的熱烈。《魏風·十畝之間》,當采桑将要結束,馬上回家,心情就格外激動。《豳風·七月》不僅叙述了勞動者一年歡快辛勤的勞動﹐更道出了忍受領主經濟掠奪和人身欺辱。
最後, 它無情揪出那些諸侯貴族們荒誕無恥的生活亂像,極具有懲罰警示意義。如《邶風·新台》﹑《墉風·牆有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等歌詞。針對奴隸主貴族們的種種醜行﹐尖銳諷刺、辛辣抨擊。衛宣公把自己兒子的新娘,占為己有﹐詩歌比作一隻癞蛤蟆,吃了天鵝肉。齊襄公淫其胞妹,《南山》将其比作一隻雄狐狸,挖苦批駁,令人難容,叫人不齒。
而《雅》分為《小雅》、《大雅》。共 105 篇。《大雅》多半是貴族祭祀的歌調。《大雅》中《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》等篇章﹐頌揚自周始祖後稷開創基業﹐到武王滅商這段偉大的曆史功績﹐中間偶有神話傳說﹐反映原始部落向奴隸制國家轉型演變的過程。《大雅》除贊頌西周王室先祖乃至武王、宣王豐功偉績之外,也無情撻伐了厲王、幽王的施政暴虐與昏亂無邊。《小雅》的一部分詩歌,則與《國風》較為接近相似,突出了戰争勞役、愛情悲歡、人生苦樂。
“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”。
“ 高山仰止,景行行止”。
“它山之石,可以攻玉”。
“靡不有初,鮮克有終”。(萬事開頭講得好,很少能有好收場)。
“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。
“人可以食,鮮可以飽”!(多人吃,難以飽肚。(饑荒年間的慘像)
《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》,雖然主題是祈求豐年豐收﹐但也穿插了當時農業生産的具體情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》、《六月》,描述了周王對玁狁等少數民族的軍事戰鬥,反映出民族矛盾的日趨尖銳。到了西周後期﹐王室貴族們日趨腐朽沒落﹐内部社會矛盾、階級矛盾層出不窮,不斷疊加,呈現出日趨白熱化。《小雅》的部分作品﹐同樣反映了統治集團的政治昏聩,勾心鬥角,引發出種種的社會動蕩。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌,共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期祭祀的頌歌,共31篇。公元前7世紀魯國君主魯僖公祭祀的頌歌有4篇。公元前 8 世紀到公元前 7 世紀殷商人後裔宋國祭祀頌詠的詩作5篇。《周頌》是西周初年帝王諸侯恭恭敬敬祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐典型豐滿的章節,讴歌先祖功德,祈求上天賜福于子孫後代。當然也反映當時農業生産的具體場景,表明周王朝以農立國、以農興邦的壯舉。比如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》﹐分别從不同側面展示了西周初年農業生産和百姓生活的情景﹐成為研究當時社會經濟形态的重要史料。《魯頌》是魯國貴族祭祀宗廟的典章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇,表達臣子對國君的頌揚﹐當然有許多誇張成分,名不副實。 《商頌》作為宋國貴族祭祀先祖商王的贊歌﹐《玄鳥》﹑《長發》﹑ 《殷武》﹐分别描寫了商朝先民如何艱苦奮鬥﹐成就一番建國大業。總之,《頌》中有很多經典名句。比如“夙夜在公,在公明明”。(無分晝夜,一心為公)。“思無邪思,馬斯徂”。(思想不偏斜,馬就不會跑偏)。這些字字句句,迄今悠悠在耳,滲透骨髓,凝刻心間。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!