詩經是什麼意思? 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集産生于西周初年至春秋中晚期（公元前11世紀至前6世紀）先秦時稱其為《詩》相傳春秋西周的大臣尹吉甫，細心收集，孔子在已有的千首詩中，汲取精華，為己所用，濃縮編篡成三百零五首到了西漢時期，人們才習慣稱為《詩經》它叙述那個時代的人們，勞動愛情、戰争徭役、壓迫反抗、風俗婚姻、祭祀宴會，天象地理、動物植物等等可以說事無巨細，以心以情，淋漓宣示采用“賦、比、興”的三種詩歌表達手法賦則鋪陳直叙，将人的思想感情與有關事物，平鋪直叙，暢言表達比則同類互比，彼物比此物，相互對照，相互攀比，泾渭分明，生動具體，鮮活欲出，人所共知，想象豐富，極具張力興則以他類事物為詩歌開端，引發所要歌詠的内容，凸現主題思想，現在小編就來說說關于詩經是什麼意思?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

詩經是什麼意思

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。産生于西周初年至春秋中晚期（公元前11世紀至前6世紀）。先秦時稱其為《詩》。相傳春秋西周的大臣尹吉甫，細心收集，孔子在已有的千首詩中，汲取精華，為己所用，濃縮編篡成三百零五首。到了西漢時期，人們才習慣稱為《詩經》。它叙述那個時代的人們，勞動愛情、戰争徭役、壓迫反抗、風俗婚姻、祭祀宴會，天象地理、動物植物等等。可以說事無巨細，以心以情，淋漓宣示。采用“賦、比、興”的三種詩歌表達手法。賦則鋪陳直叙，将人的思想感情與有關事物，平鋪直叙，暢言表達。比則同類互比，彼物比此物，相互對照，相互攀比，泾渭分明，生動具體，鮮活欲出，人所共知，想象豐富，極具張力。興則以他類事物為詩歌開端，引發所要歌詠的内容，凸現主題思想。

周代設立采詩官，春之初，他們搖晃木铎，深入民間，收集歌謠（風），悉心聽取百姓的歡樂疾苦，分門别類整理歌謠，轉交給太師官（音樂官），由專業人士譜曲演唱，之後轉達給周天子聆聽，以備施政借鑒資用。基本由《國風》、《大.小雅》、《頌》三部分内容組成。

其中《國風》160篇，是《詩經》核心内容。包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桧、曹、豳等十五國歌謠。大部分為東周時期作品，小部分始作于西周後期。民歌為主，脍炙人口，既反映生活﹐又表達情感。

“ 關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。

“ 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。

“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也”！

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。

“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。

“青青子衿，悠悠我心。一日不見，如三月兮”！

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”。

我們從中可以看出所蘊含的意境博大。首先，它無情揭露批判了剝削階層的壓迫欺詐。比如《魏風.伐檀》﹐一群伐木工在一邊勞動一邊歌唱一邊諷刺﹐斥責那些不勞而獲的奴隸主，“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮”！《碩鼠》将那些剝削者比作大老鼠，“碩鼠碩鼠，無食我黍”。

其次，它無情揭露了繁重的勞役兵役，給人們生活帶來的無盡苦難。《唐風·鸨羽》叙述那沒完沒了的“王事”，讓人們無法從事農業生産，去孝敬父母。《魏風·陟岵》寫到一個遠途勞役者思鄉想家﹐他回憶父母兄長臨行前殷殷囑咐﹐千萬要當心﹐保重身體，别客死他鄉，就百感交集。《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》也反映了從役者思鄉心切，深深郁悶。離開家鄉，服勞役去當兵﹐斷腸人在天涯，男兒思妻心切﹐厭戰想回家﹐妻子更懷念遠道征戰的夫君，夜不成寐。《召南.殷其雷》﹑《衛風·兮》﹑《王風·君子于役》 《豳風.東山》都集中表達了聲聲埋怨、聲聲哀歎。《東山》講述了兵士出征太久﹐将要役滿歸鄉心切，但擔心家園已經荒蕪﹐破敗凋敝，頓生出悲涼﹐一種惆怅、一種執念﹐糾纏交織，深動感人。

再次，它深刻揭示了戀愛婚姻的喜與悲，表達了一份濃濃情感。既有熱戀的歡樂﹐又有相思的苦悶﹐體現了詩中男女主人公一種單純開朗的性格、純潔質樸的靈魂。《衛風·木瓜》﹑《鄭風·萚兮》﹐青年男女兩小無猜，和諧歡暢，享受愛情的甜蜜。《鄭風.狡童》和《褰裳》揭示熱戀的一名女子，對她的情郎一再戲谑挑逗，幽默風趣，活靈活現。《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風.采葛》從不同側面、不同角度描寫了愛情的肢體表現、心理表現﹐十分真摯感人。而《邶風·谷風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衛風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》等詩歌，則反映了女性遭受遺棄的落寞悲慘﹐傳示了婚姻的奮起抗争精神。《衛風.氓》唱出了女人懊悔疊疊，一腔幽怨，憤憤不平。“與磋女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”。

它更生動描繪了勞動的歡喜場面，展示了一種樂觀主義的神采飛揚。《周南·芣苜》﹐婦女邊采集車前子，邊唱着歌謠﹐簡單的語言﹐簡單的韻律﹐唱出了勞動的歡慶、勞動的熱烈。《魏風·十畝之間》，當采桑将要結束，馬上回家，心情就格外激動。《豳風·七月》不僅叙述了勞動者一年歡快辛勤的勞動﹐更道出了忍受領主經濟掠奪和人身欺辱。

最後， 它無情揪出那些諸侯貴族們荒誕無恥的生活亂像，極具有懲罰警示意義。如《邶風·新台》﹑《墉風·牆有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等歌詞。針對奴隸主貴族們的種種醜行﹐尖銳諷刺、辛辣抨擊。衛宣公把自己兒子的新娘，占為己有﹐詩歌比作一隻癞蛤蟆，吃了天鵝肉。齊襄公淫其胞妹，《南山》将其比作一隻雄狐狸，挖苦批駁，令人難容，叫人不齒。

而《雅》分為《小雅》、《大雅》。共 105 篇。《大雅》多半是貴族祭祀的歌調。《大雅》中《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》等篇章﹐頌揚自周始祖後稷開創基業﹐到武王滅商這段偉大的曆史功績﹐中間偶有神話傳說﹐反映原始部落向奴隸制國家轉型演變的過程。《大雅》除贊頌西周王室先祖乃至武王、宣王豐功偉績之外，也無情撻伐了厲王、幽王的施政暴虐與昏亂無邊。《小雅》的一部分詩歌，則與《國風》較為接近相似，突出了戰争勞役、愛情悲歡、人生苦樂。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。

“ 高山仰止，景行行止”。

“它山之石，可以攻玉”。

“靡不有初，鮮克有終”。（萬事開頭講得好，很少能有好收場）。

“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

“人可以食，鮮可以飽”！（多人吃，難以飽肚。（饑荒年間的慘像）

《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》，雖然主題是祈求豐年豐收﹐但也穿插了當時農業生産的具體情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》、《六月》，描述了周王對玁狁等少數民族的軍事戰鬥，反映出民族矛盾的日趨尖銳。到了西周後期﹐王室貴族們日趨腐朽沒落﹐内部社會矛盾、階級矛盾層出不窮，不斷疊加，呈現出日趨白熱化。《小雅》的部分作品﹐同樣反映了統治集團的政治昏聩，勾心鬥角，引發出種種的社會動蕩。

“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期祭祀的頌歌，共31篇。公元前7世紀魯國君主魯僖公祭祀的頌歌有4篇。公元前 8 世紀到公元前 7 世紀殷商人後裔宋國祭祀頌詠的詩作5篇。《周頌》是西周初年帝王諸侯恭恭敬敬祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐典型豐滿的章節，讴歌先祖功德，祈求上天賜福于子孫後代。當然也反映當時農業生産的具體場景，表明周王朝以農立國、以農興邦的壯舉。比如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》﹐分别從不同側面展示了西周初年農業生産和百姓生活的情景﹐成為研究當時社會經濟形态的重要史料。《魯頌》是魯國貴族祭祀宗廟的典章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇，表達臣子對國君的頌揚﹐當然有許多誇張成分，名不副實。 《商頌》作為宋國貴族祭祀先祖商王的贊歌﹐《玄鳥》﹑《長發》﹑ 《殷武》﹐分别描寫了商朝先民如何艱苦奮鬥﹐成就一番建國大業。總之，《頌》中有很多經典名句。比如“夙夜在公，在公明明”。（無分晝夜，一心為公）。“思無邪思，馬斯徂”。（思想不偏斜，馬就不會跑偏）。這些字字句句，迄今悠悠在耳，滲透骨髓，凝刻心間。

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