怎麼理解“道可道非常道；名可名非常名？

常言道，就是通常普遍意義在道，道理，被别人走過的路，别人成功的經驗。

無常，事實無常，滄海桑田，物是人非，事物的變化是階段的，是變化的、運動的、發展的、辯證的、甚至是不固定的。

造化，天地之變化道法自然，每個存在都有自己的造化。是因果，是緣分，是規律是必然。

道，看起來不可說，無法描述，德也一樣，對于人而言，德比道更重要，因為不是所有人都可以修道，但是全天下人都必須修德，除惡務淨，先要除的則是自己的惡，自己的淨。

名，被人以為的東西叫名，大衆都不清楚的叫無名，無論是什麼，描述事物的角度、狀态、性狀，邏輯不一樣，起的名字也就不一樣。很多存在，在不同領域的叫法是不一樣的。

比如土豆，為什麼叫馬鈴薯，我們見過馬鈴铛，因為土豆成熟之後，拎起來，像極了馬鈴铛，所以才叫馬鈴薯，而洋芋的叫法，就是從國外傳播進來的一種塊莖，除此之外，還有洋汽車、洋貨、洋蔥。

非、是，常、非常，無、有、為、無為，在《道德經》的世界裡面，這更像不同屬性的0和1，其中有固定的，有變化的，變化相對于固定變化，固定相對變化固定，更像是參照系。

重新翻譯一下這句話，道可道，非常道，名可名，非常名。

從天地人三個角度，三個維度。天道、地道、人道。天道就是天道朝綱，就是統治文化，可以自己理解，卻不可以公開讨論，管它叫什麼，是什麼，都不是最重要的，鐵打的營盤流水的兵，聖人不仁，以天下萬物為刍狗。

從空間和時間上，三個角度三個維度，天時地利人和。萬事萬物有自己的規律，春種秋收，生老病死，因為空間和時間，這一切變得意義非凡。

從方向和位置上，東西南北中。東西南北中一樣也是相對的，但是，有了一個标準，朝着啟明星，北鬥七星的位置，開始确定方位，但是，上升維度之後，方向丢失，因為矢量是二維線性的邏輯，還有積分和微積分，墒和反墒。

從語言和邏輯上。道理和真理，道理是可以講的，真理卻是每個人要去尋的，尋到屬于自己的路，這個過程叫修道，完成自己使命叫得道。

從事物發展規律上。開始、發展、繁榮、衰落、結束，周而複始，無始無終。循環宇宙的本質，一切都在循環，能量守恒。

從宇宙變化中！整個銀河系，星體之間相互作用力，以及和太陽的關系，運轉的邏輯，就是道，就是規律。

當然，後面的人把研究方向放到了精神世界、心靈感應、文化認同，也是符合條件的因果律變化。不能講道理和講所以然的客觀存在，不是玄學和神秘學，是不能證明的科學。

其中有争議的就是恒和常，漢恒帝即位，為了避諱，把常和恒做了替換。歌詞原文是，道可道非恒道，名可名非恒名。

我們試着反者讀：名恒非名可名，道恒非道可道！

因為斷句的方法不一樣，解釋起來不一樣。

道可，道非、恒道，名可、非名、恒名。

對于觀念中的印象，或者世界觀和方法論，就是對于自己而言是固有的，為什麼要解放思想，實事求是，就是因為我們觀念中有很多錯誤，不合時宜的想法和認知，就是太理想化。

我們再叫一個東西具體是什麼的時候，是也不是，也就是帝企鵝可以是帝企鵝也可能是上古山海經中的妖怪，大熊貓可能是山海經中的食鐵獸也可以是國寶人畜無害，黑白相間。佛經可以翻譯，智慧可以傳播，但智慧不可以翻譯，摘抄、借鑒，所以才需要覺悟和禅。

很多東西固定是因為教化，很多東西看起來闆上釘釘，也會有餘地，不是事情有餘地，而是辦事的人，以及對于這件事定性和定量，以及事實依據的便捷不一樣。

那麼，是非、善惡、對錯，對于一般人是區别世界溫暖和正義的手段，這是看山是山，看水是水。還有其他階段，我們既不能守着對錯過日子，也不能固執己見，忽略事物發展規律和客觀存在的這樣那樣的問題。

道德，道和德，針對不同的主體，要求不同，事實上就是秩序和規矩，制度和文化，人想要成功，就得扒拉靈魂，扒拉銅闆，成功是什麼，成功是不失敗，是能長期經營，持續經營和變現的人設和能力。

不用講道理和樹标杆一樣，要立flag還要門面，魚和熊掌不可兼得，道理有大道理，有小聰明，約束自己的是私德，約束大家的是公德，人和其他動物都是唯一區别，人有大腦，有主觀能動性，有能夠被人文關懷影響之後的智慧。

很多事情不需要解釋，包括道德經，和道德經中的經典語錄，因為越講越錯，是因為每個人的理解不一樣，每個人看問題的角度不一樣。得到的結論不一樣，很多人意識不到自己在擡杠，自己在辯解，已經不是論事，很多人在論人和道德綁架，他對此一無所知。

用法律角度來看，道可道，非常道，名可名非常名。法律就是法律，觸犯就要必究，但是法律一樣有漏洞（bug）沒有立法和照顧到的地方，一樣有錢，有資源，法無禁止即可為，但是，要注意分寸和尺度，模糊背後的邏輯，莫須有也是模糊，法律賦予你模糊，也能對你模糊，因為最終解釋權不在你手裡面，切蛋糕的刀子不在你手裡面。

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