行成于思毀于随，你真的了解嗎？這就是此文筆者要剝離的話題。
所謂“行成”，它或許隻是命運的一個好結果；所謂“思”，它或許隻是形成好命運的一個條件，這個條件指的大概也就是一個很好的修為。
所謂“毀”，它或許隻是命運的一個壞結果；所謂“随”，它或許隻是形成壞命運的一個條件，這個條件指的大概也就是一個很不好的修為。
條件的産生必然會導緻一個結果，條件是因，結果是果，所以“行成于思毀于随”實際上是一個三重的因果鐵律，因為“行成于思”也可以說是一個條件，“毀于随”也可以說是一個結果，你看明白了嗎？
業務路徑問題
那麼，筆者到底要說什麼呢？筆者的意思是說，一個人的福氣又或者是禍患的形成，它們截然都不會是無緣無故的。
既然一個人的命運，它不是無緣無故而憑空産生的，那麼我們為什麼随随便便就要讓自己的命運去“毀于随”呢？
有許多的人，他們都在不停地想着要改變自己的命運，改命改命，命運都“毀于随”了，還怎麼改呢？
要知道：不是所有“毀于随”的命運都是可以改變的，因為有一些“毀于随”的命運一旦毀了，也會是“破鏡難圓”的。
一個人的命運就好像是一個人的病，有的病是不治之症，這個是不可以改變的，這或許就是先天命，有的病是可以看好的，這個是可以發生變化的，這或許就是後天命。
要改變一個人的後天命，“行成于思毀于随”這句話就起到了很好的指導作用：有的人，他能夠不讓自己得“病”的東西，他盡可能地去回避它，這就是“防患于未然”，也就是把禍患扼殺在了萌芽狀态；有的人，平時看起來好像沒有什麼事，也隻有到了“病入膏肓”的時候，才會去四處“尋醫問藥”，都“破鏡難圓”了，這個改變還會有什麼用呢？
總結：明白可以杜絕禍患發生的條件，并回避這些可以導緻禍患發生的性格習慣、又或者是其他方方面面的因素，這是一種長遠的智慧和格局。
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