半

物中分也

花看半開，月賞半圓

惹人動容處

是以“半”生發出的

缥缈含蓄之感

半字本身

就好似一首唐詩

抑或是一阙宋詞

無限深情載于其中

引人遐想連連

一物一人，一景一地

半入其間，更生意趣

人生亦是如此

以半為度，分割忙與閑

半少卻饒滋味

半多反厭糾纏

煙火融合清歡

不失為一種圓滿

半于中國人來說，是美好的。

古人喜以“半”字入名，王安石晚年曾隐居江甯半山，号半山居士。

詩人亦喜以“半”字入詩，如“半江瑟瑟半江紅”，殘陽照水，細波粼粼，半江碧綠，半江殷紅，光影于瞬息變化間抖入心弦。

又如 “猶抱琵琶半遮面”中的“半”字，更多了一個層次：半遮半掩的姿态可見優雅風情，徒增欲語還羞的婉轉之趣。

一物一人，一景一地，以半半分寸掌握得恰到好處，猶如霧裡看花，如影随形，給人一種似是而非的朦胧感，美不盡言。無疑，這美，是“半”生發出來的，是一種留韻。

清人石濤曾畫過一幅《遙遙望白雲 懷古一何深》，乍一眼看整幅畫卷，難以生趣。可細看景物，一水分隔出兩岸，遠處隻見彌漫的雲山而不見山腳，山頂則似露非露地隐現。房舍置于層山斷處，松林隐于其後，半藏半顯。半景皆用水墨漬出，以襯托山腰白雲的動感，不禁叫人浮想聯翩。

清·石濤《遙遙望白雲 懷古一何深》

而音樂上，自古便有一句“繞梁三日，不絕于耳”，歌聲曼妙，激蕩綿長，足以讓聽者為之動容，念念不忘。

花未全開月未圓。花開到極緻是奢靡、謝落，月圓到極緻亦未必是圓滿，所以李白暢吟：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”古人也好，今人也罷，以半為美，賞的是留韻，愛的是餘味。

有人将人生比作一幅畫卷，忙碌中，我們馬不停蹄，盡情揮灑筆墨。猛地回頭，才發現，那幅畫沒有構圖的精準，沒有色彩的調和，亦沒有細緻地描摹。它滿是淩亂、嘈雜，結合現實生活來說，便是沒有呼吸感。

如此，不妨學習古代文人，一半煙火，一半清歡，盡享生活之趣，着眼于“一半一半”。

或步入青山，備素雅的陶瓷茶具，以清泉入茶，同二三好友共飲，甚至不必以言相對，靜靠躺椅，聽泉水奔湧......得半日之閑，可抵十年的塵夢。

或避開喧嚣的車馬聲，于瓦屋木窗之下，讀書練字，聽風聲作響，聞陣陣花香，休憩一晌。《林語堂的半半哲學》中有言，“帆張半扇免翻颠，馬放半缰穩便”，就是要我們半剛半柔半悠閑，穩定從容而不失顔色。

日子淡淡地過，時間慢慢地煮，于人間煙火中浮沉，亦留有餘地給自己充實精神。二者未必是割裂的，倒像是相輔相成。

有了煙火，人不必自我糾纏，落得精神漂泊之境而不自知；有了清歡，在人間行走反倒穩健輕盈，不枉此生。

在傳統的中國文化觀念裡，圓滿和極緻，并不被認為是一種很吉祥的狀态。《易經》裡就有這樣的觀點：天地萬物，陰陽的“變化”是常态，任意一種狀态都不可能長久地保持。凡事走到了極點，就會往反方向去發展，俗稱物極必反。

而半，看似有未盡極緻的遺憾，卻也不失為一種成全。

龔自珍曾于詩中寫下：“資格未高滄海換，半為義士半為僧。”相傳，明朝遺民不願削發作滿清冠帶之人，幹脆除去自己的頭發，紛紛出家為僧。雖退半步，卻從中保全了自己，亦完成了一次艱難的身份認同。

與唐伯虎并稱“吳中四才子”的文征明，也曾以此來成全自己的創作。文征明54歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦，被授予翰林院待诏一職。可他上任一年便提出辭職，欲告老還鄉。無奈官滿三年，又拒絕了升遷之議，方得逍遙。日後，文征明全身心投入字畫創作，所作詩書畫印無一不精，統領明朝書畫數十載。

不受名利左右，當名利強加身，淡定自若地退去半步，合上欲望之門，反而成就了人生的圓滿。

圓滿與完整，是很多人都希望達到的人生境界。為此，有人不惜強拗于此，卻忘記世事無常，難以事事皆如意，适時總該用“半”去調和。

“一半，一半”是兩個極端之間的均衡之勢，既要有所為，又要有所不為，以緻利而不害，為而不争。

半，是浪漫的遐想，亦是實實在在的生活态度和人生智慧。或許穿梭于這一半一半之間，亦可成就一種圓滿，了無遺憾。

編輯：葛番

來源：美文共享

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