想考教師資格證，于是乎匆匆買了書，發現不止一次出現“誇們紐斯”的名字，他是哪國的，誇美紐斯的主要教育思想是什麼？我們一起來看看....

1.誇美紐斯（J.A.Comenius,1592-1670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學校。三十年戰争（1618～1648）爆發後數十年被迫流亡國外，繼續從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育并号召“把一切知識教給一切人”。

2.誇美紐斯的教育思想是相當完整的,其中不僅包括反映新興資産階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學前教育等,而且具體在學校教育教學與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學校》、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。

3.誇美紐斯受人本主義思想的深刻影響，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教學論》中申明了自己對人的認識，他認為人是上帝完善創造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”。他認為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。把來到世上的人的心理比作植物或者樹木的種子，人生來就具有博學、德行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他對人的地位、價值和意義給予了高度的評價，也為他後來提出“把一切知識教給一切人”的泛智教育做好了鋪墊。而泛智教育也是誇美紐斯整個教育思想的核心。它的提出适應了時代和社會的需要，為創立獨立的、系統的教育學奠定了基礎，為西方教育理論體系的形成以及中國現代教育的發展産生了重大影響。

4.泛智論

誇美紐斯在總結前任教育思想的基礎上，進入了深入研究，提出了“泛智論”。其所認為的泛智論是一種包括所有科學的同意的，包羅萬象的科學和藝術。“泛智論”的集中體現是吧一切事物教給一切人。誇美紐斯強調構建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識。正是基于此想法，誇美紐斯有着“忍忍均應受教育”，“人人必須學習一切”的主張。他認為每個人都應該有接受過恰當教育之後，人才能成為一個人。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學”、“德行”和“虔信”三方面。“博學”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和内在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種内心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面密切相關，通過周全教育，使每個人都能有效利用現世人生，并适當地預備未來人生。這三個方面還是泛智教育的要點。

5.誇美紐斯對泛智教育提出了三點要求：

第一，認識事物，即學習一切知識領域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這就要求我們，借助科學研究接近對各種事物的普遍認識，接近“泛智”。

第二，行動熟練，即把對行動的準備和認識活動結合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉。

第三，語言優美，即能夠正确地運用語言，使語言完善到令人滿意的能言善辯的程度。

6.教育适應自然

誇美紐斯認為，教育應該在各個方面與自然相适應。這裡的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。

教育應該以自然界及其普遍法則為依據，找出教育的普遍規律。在《大教學論》中，誇美紐斯引用了古羅馬學者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向導，她是決不會把我們領入歧途的。”由此可見，誇美紐斯所提倡的教育應該是以自然為借鑒的，教育的嚴謹秩序應該去模仿自然來建立。他還認為整個世界都是按照機械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。隻有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學校應該按照一定秩序去組織。在其看來，秩序是把一切事物教給所有人的教學藝術的主導原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的。

7.教育應該做到符合人的天性，适合人的年齡。誇美紐斯認為，每個人都有一定天賦，都有領悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什麼東西給一個人，我們隻需使他原有的、内在的東西顯露出來，并去注意每個個别的因素就夠了”。通過實際觀察，誇美紐斯根據每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，将兒童分為六類，自此基礎上主張教育要适合兒童的年齡特征，應使每個人的智力都能得到充分發展。着重強調教育要符合兒童的“天性”，每個人都應該順着其自然的傾向去發展。

8、班級授課制和學年制的提出

十七世紀的歐洲，大多數學校缺乏統一的教學組織形式和教學計劃。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學生同時學習，而且也沒有學年和學期的劃分，學校的教學效率很低。為了提高泛智教育的效率，誇美紐斯在總結前人經驗的基礎上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。

誇美紐斯按照學生的年齡和成績分成班組，并在學校中建立起人員制度，這樣劃分的班組學校通稱為班。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。在教室内部，每個班級都有講台和一定數量的凳子，老師的講台比學生的凳子高些，學生面向老師而坐。這與現在教室布置基本一緻。在誇美紐斯看來，每個班級都應該有一定目标和固定的教科書，每個班級的學生在同一時間應該學習同樣的内容，以提高教學效率，減少老師的麻煩，而每個班級的教學必須拟定好計劃并按計劃進行。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學生同時上課，并把一個班級的學生分成小組，選出組長協助老師管理學生，而被選出的人因該是德才兼并的。同時，學校實行學年制，每個學年分成四個學季每年招生一次，秋季開學；學年末還要舉行考試，隻有合格的學生才能升級。這個制度的實行大大提高了老師的作用和教學效率。

9.誇美紐斯還根據兒童的智力發展階段制定了學年制，把兒童受教育的過程分為四個階段：

嬰兒期（從出生至6歲），與之相應的母育學校。他把孩子比作一個樹苗，認為父母應該不遺餘力的把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹幹。這些知識為兒童進入國語學校學習打下基礎。而當孩子長到六歲時，父母則将他送入國語學校進行學習。

兒童期（從6歲至12歲），與之相應的是國語學校。誇美紐斯主張，在每個城鎮和鄉村都應該設置國語學校，這所學校應該不分性别、階級和家庭背景招收兒童進行教育。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目标，更加注重祖國語言的學習。

少年期（從12歲至18歲），與之相應的是拉丁語學校。誇美紐斯主張在每一個較大的城市設立拉丁語學校，招收有理想的學生進行更徹底的教育。在這所學校中，學生可以學習到四種語言和百科全書式的知識。

青年期（從18歲至24歲），與之相應的是大學。誇美紐斯認為每個王國都應該設置大學，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學或者學科的全面訓練。招收學生時，學校采取公開考試選拔。在大學必須有精通一切學科、藝術、語言且能力要強的教授和藏書量豐富的圖書館。

誇美紐斯企圖通過這種層層遞進的學制和泛智的課程内容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學問、道德和信仰。并認為當人們長到二十四歲，接受了大學的教育，就如樹木結了果實，到了摘取的時候。日後，人們在誇美紐斯提出的學制系統的基礎上，将其發展為“七級學制”，增加了妊娠學校、成年學校和老年學校。

10、教學原則和教學方法

誇美紐斯十分重視教學理論的研究，他對教學原則和教學方法都作了較為系統的闡述。為了提高教學效率，使老師教學和學生學習都能達到最優效果，誇美紐斯提出了幾條教學原則。

1）.直觀性原則。誇美紐斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，反對當時學校引經據典，咬文嚼字，單純的文字教學，要求采用直觀方法。“在可能的範圍以内，一切事物都應該盡量的放在感官的跟前”。誇美紐斯認為這是一切教學工作的基礎。

2）.自覺性和主動性原則。誇美紐斯認為，教給學生能夠理解的知識，并向學生說明學習這些知識的益處，是激發他們自覺主動學習的基礎。他說：“所教科目的本身如果合于學生的年齡，解釋得清清楚楚，它們對于青年人是有吸引力的；假如解釋是出于幽默的，至少是比較不甚嚴肅的語調，那更尤其是如此。

3）.循序漸進和系統性原則。誇美紐斯以“自然不性急，它隻慢慢地前進”為依據，要求教學工作要依據兒童的年齡特點和理解能力，循序漸進地進行。教材的難易要符合兒童的理解能力，分量要适當。他認為教學必須按照一定的秩序和階段逐漸發展，給予學生系統知識。他要求“務使先學的能為後學的掃清道路”。

4.）鞏固性原則。為了使學生真正掌握知識，誇美紐斯強調，首先，應教給學生真正有用的科目，有價值的知識；其次，要循序漸進，真正打好基礎。他說：“自然把根柢打得很深。”依據這個原則，“一切先學的功課都應該成為一切後學的功課的基礎，這種基礎是絕對必需徹底地打定的。因為隻有徹底懂得，并且記憶了的東西才能看作心理的财産”。

5）、誇美紐斯教育思想對現代教育的啟示

誇美紐斯認為人渴望獲得知識，強調教師要根據兒童的興趣進行教學，促進兒童的健康發展，批判強迫性學習。反思我國現在提倡的素質教育，素質教育雖然以素質為前提，否定考試制度，但仍然不能從根本上動搖應試教育的地位，我們有必要尋找以人為主體的教育，這種教育重在激發學生内在動力，鼓勵學生創造性學習。誇美紐斯的泛智學校思想告訴我們，今天的學校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學生的實踐活動，因為學生學習知識最終是要應用到實踐當中的，注重實踐才能提高學生适應生活和适應社會的能力，達到知、情、意的結合。學校應當盡量貫徹誇美紐斯的教育适應自然的原則，讓學生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學習，學校和教師的責任就是盡量給學生提供舒适、輕松愉快的學習環境。

誇美紐斯強調知識、德行、虔信協調發展，并且認為德育應先于智育。他認為，如果不先進行道德教育，那就是一種非常缺乏判斷的表現。他甚至說：“凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人就不是進步而是退步。”誇美紐斯認為不教導德行和虔信就不是真正的教育，确實如此，教育的首要任務是教會學生怎樣做人，科技是一把雙刃劍，如果避開道德來搞教育是十分危險的，反思我們目前的教育現狀，道德教育部分環節還不夠完善，德育工作任重道遠。

總的來說，誇美紐斯在教學理論和實踐中的創新和創造，至今仍在現代學校教育中運用，他的教育理論至今閃爍着不朽的光輝。雖然由于時代的限制和發展，誇美紐斯有它的不足，但他仍是每一位從事教育工作的學習榜樣。

看完以上百度搜到的十條，有沒有對這個老爺子肅然起敬？厲害了，Johann Amos Comenius！（約翰·阿摩司·誇美紐斯）

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