法家，《漢書•藝文志》列為“九流”之一。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時期的理官，成熟在戰國時期，也是先秦學派中最後出現的一家。

一般認為，春秋戰國時期的管仲和子産為法家思想先驅。前期和中期法家有李悝、商鞅、申不害、慎到等。

李悝所編《法經》，是中國曆史上第一部比較完整法典。戰國末期，韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。

法、術、勢

商鞅強調“法”，主張國君要明法令，用法律來加強統治。法指健全的法制。

申不害強調“術”，主張國君千萬要注意控制，駕馭臣下和人民的手段。術指駕馭群臣，掌握政權。

慎到強調“勢”，認為國君必須加強威勢才能統治天下。勢指君主的權勢。

法家集大成者

戰國末年，韓非子則對商鞅之法、申不害之術、慎到之勢進行了吸收和揚棄，從而形成一個新的法家學說體系。

他認為：明君如天，執法公正，這是法的作用；駕馭群臣時，神出鬼沒，令人無從捉摸，這是術的體現；擁有威嚴，令出如山，這是勢的作用。

法、術、勢三者相輔相成，三者不可無一。

法家思想：人性觀

法家主張荀子的性惡論。在法家看來，好利惡害，趨利避害是古往今來人人固有的本性。

韓非認為，人的好利主要根源于人們的生存需要，他認為：以腸胃為根本，不食則不能活。每個人都有欲利之心，人的任何行為都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之間，也是計利而行的。

法家人性論是那個時代的反映，是私有制和商品經濟發展的産物，是商品等價交換在人們利益上的反應，也為法家法治思想提供了理論基礎，在一定意義上講具有曆史進步性。

法家思想：誠信觀

誠信是中國傳統道德規範中的重要内容，帶有普遍的成人立身标準。誠，真心實意，開誠布公。信，誠實、不疑、不欺。

法家思想：曆史觀

法家，主張銳意改革。他們認為曆史是向前發展的，一切的法律和制度都要随曆史的發展而發展，韓非更是提出“時移而治不易者亂”。

法家思想的作用

法布于衆，法律是君主治理國家的依據，那麼法律就應當以成文的形式出現，并做到公布于衆，并争取做到“家喻戶曉”。

法之所以公布，其目的有二：一是“使萬民知所避就”，能以法律自戒，二是為了監督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。

依法辦事，要嚴格依法辦事，維護其權威性。任法而治要排除一切人為的因素，以免“人存政舉，人亡政息”。

刑無等級，法一旦頒布生效，就必須官不私親，法不遺愛，天子犯法與庶民同罪則體現了法家公平執法的決心。

保持法律穩定，法家從變法到定法的立場之轉變，隻有政法獨制于主，才能達到統一立法權之目的。

法家思想太過于絕對化，不别親疏，不殊貴賤的思想是難能可貴的，但是忽略了情對于人的重要性。

我不是尚書

當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。

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