軸管承扭計算?【作者：趙緻生（1943-2021），發表于2011-04-17】，今天小編就來聊一聊關于軸管承扭計算?接下來我們就一起去研究一下吧!

軸管承扭計算

【作者：趙緻生（1943-2021），發表于2011-04-17】

(形/性/數)一體化認識之後，(理/法/術)就進入了一個整體的三焦狀态。我們接下來的任務是把(形/性/數)理化，方法化，算術化，這才是(屬性數學)的根本内容。因為(屬性數學)不是哲學，不是靠簡單的定義與語境就可以直接得到的推理結果，

而是要經過幾何的形，性分析；

經過數學的(形/性/數)計算。最後用數學計算的精确性與準确性來作出表達的一個科學理論體系。所以， 它是幾何與算術的(二合而一)來表達性變化過程的一門專業科學，在這門科學中，

形非獨立的形，

數非獨立的數，

性非獨立的性。

他們之間存在(形/數/性)的一理性/一法性/一術性。

也存在性類與數，形與數，性類與形之間的三焦屬相結構性。一與二，一與三，二與三的的屬性關聯關系，是我們通過數軸分析法來演義的重要内容。

所以，(屬性數學)的數軸分析法，并不是簡單的純粹數軸，而是(形/性/數)一體化，一理化的一個體系。

在這個體系中，我們要表達的内容不僅是數字的量值，而且是屬相的數化，是形的數相化。所以，我們在給出了五點四段式的摸管子方式之後，講屬性與形的一體結構性，目的就是為了使大家明白這個體系的(理/法/術)。

今天開始，我們就講摸管子問題中的五點四段式的具體試驗過程的種類與分析方法。首先，我們要給出這個體系的(形/性/數)的獨立結構系統，分為(形/性/數)三個部分。

管形：左右式。

管性：左冷右熱，中為不冷不熱

管數：冷數自右而左，熱數自左而右。

顯然，我們給出的條件是管子獨立存在的情況下，管子具有的(形/性/數)系統。

在這裡，我們需要明确一個問題，就是管子獨立存在情況下的這個系統，是不是應該我們通過手摸管子之後的感覺而得到的唯一思維判斷正确結果呢？

在沒有進入圖騰法來認識這個問題之前，大家會把這個(客觀存在)作為一個真實的(客觀實在)。在我們給出的四種摸管子程序中，尋找與這一真實的(客觀實在)一緻的感覺與思維判斷結果。所以， 我們認為試驗四是與管子獨立存在情況下的先行定義語境相一緻的結論。所以，我們稱其為正确的感覺，而對其它三種不同的無感覺或者與其原始獨立存在标準不一緻的有感覺，都歸結為人類感覺的(錯覺)。

在我們通過(圖騰法則)對摸管子問題重(新認識)之後會發現，這隻是一個管子在獨立存在的情況下的一個原始(客觀存在)。其實，無論是正覺還是(錯覺)，管子已經再也不是原來的管子了，它已經開始了變化；即使是正确的感覺，也不是原來管子的冷熱屬性分布了。隻是變化比較微小，仍然與原始狀态近似而已。

手開始摸管子之後，産生的管子屬性變化，我們已經通過圖騰法對它描述得非常細緻入微了。管子的冷熱屬性因為手摸管子的方法不同會産生不同的變化過程。而人類對這種變化過程的感覺是即時性的，是騰化過程的随機反映。非但不存在不準确，不正确問題，而且是一個最即時的第一感觸。所以，它不是(錯覺)，而是一個最真實的屬性變化過程中的折節點化感應。

那麼，(現代科學)為什麼把這種最真實的即時屬性變化感應說成是一種(錯覺)呢？

原因就是(現代科學)把管子的獨立存在狀态下的一個原始狀态絕對真理化了，絕對标準定義認識化了。

過去的(客觀存在)是曆史的事實，但是，并不是現在應該固守在這個認識上的一成不變。

(現代科學)嘴裡講的是：大自然是變化的，世界是運動的。

但是，衡量思維的标準正确與錯誤的判斷邏輯，

如果使用了一個過去的一成不變的标準，那麼，變化的現在/變化的未來/都會變成(錯覺)。

如果使用了一個獨立存在語境下的客觀标準，那麼，它進入與另外一個事物處于相對作用/相對運動/相對變化的時候的一切發展也都變成了錯誤與不正确。

那麼，(錯覺)真的錯了嗎？

通過(圖騰法則)，我們認識到(錯覺)不僅沒有錯，而且是非常正确的即時變化表達。錯誤的是我們在摸管子之前所确定的不變的管子獨立存在的一個标準對現在即時變化的不适用性。

那麼，我們應該怎麼樣走出這個(錯覺)的錯誤認識，走進相對論的正确認識呢？

今天我們講屬性圖騰法中的數軸分析法。把管子獨立存在條件下的管形，管性，管數用一個綜合數軸來作出表達。如圖所示：

所以，我們

得到一個始左終右的熱數軸：0→1→2。

得到一個始右終左的冷數軸：2←1←0。

兩個數軸的中點相同，數值相同。

顯然，屬性(圖騰法則)所展示出來的數軸，與(現代數學)的笛卡坐标給出的數軸有所區别。

兩個坐标體系的區别，

不是一個原始起點與兩個原始起點的問題。

而是一個始向與終向的相對與相反/還是僅僅是相反的問題。

(現代數學)的數字坐标體系，是同一個原點向兩個方向上形成的正負相反方向變化的(一分為二)過程。

屬性圖騰所給出的數軸是“既有相對性，又有相反性”的兩個(二合而一)的系統。

這個系統，我們在講雞免同籠問題的時候，曾經使用過。但是，由于當時因為大家對(屬性數學)剛剛接觸，所限定的知識層面并無法細緻地給出具體的(形/性/數)的整體結構性講解。

所以，大家也沒有認識到，這樣的數學坐标具有演義(圖騰法則)的重要性。如果大家有時間的話，最好再複習一下講這個問題的時候給出的這個數軸體系。因為在雞兔同籠問題中，更好地展示了這個系統的(運動抑揚)與(更相動薄)的屬性結構性。

今天就先講到這裡了，大家複習一下之後，我們再繼續講。

數字與點化

【2011-04-18】

在我們給出的摸管子問題的(形/性/數)系統中，我們看到了

形的左，中，右。

性的有冷無熱，不冷不熱，無冷有熱。

冷數熱數數字的0→1→2。2←1←0。

呈現了以下幾個方面的規律性：

1、形，性(二合而一)後的唯一性：左冷，右熱。

2、性，數(一分為二)後的相對，相反性：冷數2←1←0。熱數0→1→2。

3、形，數起始與終結的相對，相反性：左為熱始冷終，右為冷始熱終。

4、形性數：左右兩個方向上的表達屬性變化的數值。

5、性形數：冷熱兩個屬性在左中右三個位置上的具體數值。有了這樣一個(形/性/數)一體化的數學結構體系，我們就可以通過圖騰相對(運動抑揚，更相動薄)的動定/定變/變通法則，具體來分析摸管子問題中的所有試驗程序所引發的感覺過程與思維判斷過程問題了。

所以，我們把手摸管子的位置的先後程序變化，看成了兩個不同的屬性事物相互作用在一起後的具體(相對/相反/相通/相變)的(運動抑揚)過程所産生的(更相動薄)變化。産生了手冷，手熱，熱手，冷手。管冷，管熱，熱管，冷管八卦屬性變化問題。顯然，作為産生不同感覺的推理依據與判斷系統，是發生在手與管子的屬性八卦系統内的思維推理與判斷的問題。産生這個八卦思維推理與判斷問題的本質内容呢，是(形/性/數)的之間産生的(理/法/術)。

所以，我們從屬性推理與判斷的思維整體來認識這個問題的時候，可以把推理與判斷的思維過程總結為一個八卦過程的簡單邏輯思維判斷形式，通過(直觀邏輯)與(不直邏輯)的判斷法則來直接進行思維與判斷。應用八卦思維判斷系統，最難擺脫的幹擾就是管子原始狀态的獨立存在系統認識會被當成周而複始的不變标準作為八卦思維推理判斷的最後結果，使八卦相對，相反的相通，相變性變成無法周而複始認識的(錯覺)。用(現代科學)的直接因果關聯關系來表達就是用一個什麼樣的标準來作為驗證感覺的對與錯的問題。

也可以說是一個判斷結果的驗證标準問題。如果這個标準變成：手摸管子得到的感覺如果與原始的獨立存在管子所具有的形與性的結構性，就是正确的感覺。而得到的感覺與管子原始的初始狀态不同的時候就是(錯覺)。

把原始位置上的(客觀存在)，作為檢驗至此之後一切運動變化後是否正确的标準，我們可以稱其為一種認識問題目标上的統一。但是，它是在用過去統一現在，統一未來。是用唯一統一(二元論)，是用唯一統一(一分為二)。

所以，唯一後的一元則被它信仰者說成是唯一正确的，而另外的一個則必需變成唯二。衆所周知，(二元論)的唯一與唯二認識形成了唯物，唯心兩個學派。但是，他們的唯一，唯二的(二元論)哲學理論的方法标準卻是一緻的，都是一個争奪最原始的獨立存在位置的起始權。因為誰是起始，誰就是檢驗未來與現在的标準。

所以，我們完全可以說，唯物與唯心的第一與第二之争，是由西方線性(絕對認識論)産生的一種畸形的科學理論形式。

這種認識的危害性是過分強調了事物獨立存在狀态的規律性，而忽略了獨立存在的事物，進入二元相對存在狀态的時候所産生的(相對/相反/相通/相變)的(運動抑揚，更相動薄)。

用一個獨立存在事物的規律，替代了兩個事物之間的規律性相互作用而産生變化後必然産生一個(二合而一)的新規律的（屬性科學）繼續研究。

把物質中的質視為了永遠不變的量。

把最原始的狀态作為一個永恒不變的态。

把具體的事物與事物之間的關聯關系看成是質不變化的疊加。這是一個片面而偏激的認識。

因為兩個事物之間的疊加，并不是兩個事物的(二合而一)變成了分别具有兩個事物原始性質的一個整體，而是變成了一個新的事物。

如酸與堿結合在一起，就會變成鹽，如果我們說鹽是唯酸性的，還是鹽是唯堿性的，并且要用唯酸第一性或者唯堿第一性來認識這個化學世界的時候，大家會感覺非常可笑，也沒有人用唯酸性第一性或者堿性第一性，非要消滅與鏟除唯堿性第一性或者酸性第一性。

這裡的原因是為什麼呢？

因為酸堿屬性的(二合而一)變化，或者(一分為二)變化，不僅據有可試驗性，而且具有可計算性。所以，可以通過試驗的方法确定出酸堿化合後産生的鹽，出現的屬性是呈現了弱堿性還是出現了弱酸性。

也可以通過分子化合價的數學計算，計算出鹽的結構是強酸弱堿式結構，還是強堿弱酸式結構。在這兩種結構中，會出現唯酸性與唯堿性，而在強酸強堿式結構鹽與弱酸弱堿式結構鹽中，則很難出現唯酸第一性或者唯堿第一性的現象。

那麼，為什麼在唯物與唯心之間的第一性與第二性的争執會延續數百年而無法終止呢？

其答案也非常簡單，就是(客觀存在)與人類意識思維之間，沒有一個數學可計算體系，人類沒有辦法通過數學的計算方式對感覺與思維判斷作出數學計算式的通用邏輯合理表達。

哲學層面上的分析與判斷并不具有數學的數理，方法，算術的分析與運算能力。所以，它仍然是一種語境定義條件下的先行給定或者假設。驗證這種假設的真理性的推理隻能是邏輯式的而不是數學計算法則式的。我們通過摸管子問題的具體感覺與(客觀存在)的試驗過程，通過(圖騰法則)向大家介紹了一個可以用數學方法來計算感覺與(客觀存在)之間的關聯關系判斷性産出的一種方法，使大家走進了用數學來判斷感覺對事物屬性在兩個物體相對變化的條件下與獨立存在條件下的相同與不同。同時也為數字的産生之奧秘開拓了一條新的研究途徑。今天，我們就先講到這裡吧，明天繼續講數字科學與傳統科學中的點化關聯關系。

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