道家“三清”裡排在第二位的，是上清靈寶天尊。在三清殿裡，元始天尊的神像居中，他的左手邊，就是手捧如意的靈寶天尊。在《封神演義》裡，三位教主分别是太上老君、元始天尊和通天教主，“三清”裡，元始天尊和太上老君都有對應，那麼，剩下的那位通天教主是不是就是靈寶天尊呢？

靈寶天尊，全稱“太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，也叫青玄祖炁上清靈寶天尊虛皇上帝、太上玉晨玄皇大道君、上清大帝、太上道君、玉晨道君。說起來，靈寶天尊是三清裡最低調的一位神仙了，而且說實話，關于他的故事真的不是一般的少。

“靈寶”在道家的解釋是——在天為靈，在地為寶。“道生萬物”，萬物生于天地間，世間的每一個事物都是“靈寶”。這樣說來，靈寶也算是“道”的一種稱謂。而且，在道家的《大洞真經》裡明确表示，靈寶天尊就是大道化身之一，也對應上了“一氣化三清”之說。

不光如此，其實“三清”還有另外的三個名字：元始天尊叫做“天清天寶君”，靈寶天尊叫做“上清靈寶君”，道德天尊叫做“太清神寶君”。從這三個别稱就能看出來，靈寶天尊之名正是直接使用這個稱謂，并冠以“天尊”之位号。

在另外一本《靈寶略記》裡，道出了靈寶天尊的身世，說太上大道君（就是靈寶天尊）托胎于西方綠那玉國一名洪氏女子的腹中，直到三千七百年之後，靈寶天尊才降生于該國的一座大山附近，名為“器度”。

器度長大成人以後，便開始參悟“道”的真谛。為了追求更高深的大道，器度坐在一棵枯萎的桑樹下，凝神思索了一百天。一百天之後，元始天尊就下凡把十部記載高深道法的經書，傳給了器度，器度也就成仙了。按照這種說法，靈寶天尊其實就是元始天尊的徒弟了。

靈寶天尊在唐代及之前被稱作太上大道君，宋代起，才稱為靈寶天尊或靈寶君。在道家創世神話裡，元始天尊代表了天地未形，混沌未開，萬物未生時的“無極”狀态（第一大世紀），靈寶天尊象征着混沌始清、陰陽初分的“太極”狀态（第二大世紀）。

所以，按照萬物發展時間來說，元始天尊地位最高，排名第一，靈寶天尊位排名第二，再加上靈寶天尊是元始天尊的徒弟，估計也是印證他排名第二的原因吧。

其實靈寶天尊和元始天尊一樣，出現的都比較晚，還是在上回說過的陶弘景編寫的《真靈位業圖》裡，還被稱為太上大道君的靈寶天尊被列在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊，至此真正成為了位置第二高的神仙。

靈寶天尊住在三十四天上清境，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍衛三十萬。一般的形象，他是手捧太極圖或者玉如意，代表着宇宙形成的第二大世紀“太極”狀态，所以民間又有傳說，他的神誕日為陰生陽消、晝長夜短的夏至日。

在《洞玄本行經》裡，說靈寶天尊以靈寶之法，随世度人。隻要遇到有緣好學之人，向靈寶天尊請教的，靈寶天尊都會不吝教誨。而且靈寶天尊有三十六變、七十二化，可以随感而應，即使是千萬處也可以分身即到。

最後，告訴大家，其實通天教主和靈寶天尊真的不是同一個人。說起來，通天教主是封神裡地位最高的反派了，但他隻是小說裡的一個人物，而靈寶天尊卻是道家明确承認的一位神仙。

不過，截教通天教主“有教無類”，收了很多不是人類、仙類的徒弟，這和靈寶天尊“不吝教誨”還是很有共通之處的。估計，也可能是封神作者許仲琳為了不得罪靈寶天尊的信衆，在靈寶天尊的基礎上塑造出了“通天教主”吧……

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