他愛菊花，

躬耕菊園幾畝，

常用來換酒錢；

他愛撫琴，

琴不知歲月已無弦，

常用于助酒興；

他确實愛酒，流傳着

葛巾漉酒、白衣送酒的千古美談；

他是陶淵明，被譽為

“隐逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。

本文搜集其最出名的20首作品

與大家共賞，歡迎收藏。

- 01 -

《歸園田居》（其一）

少無适俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羁鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。暧暧遠人村，依依墟裡煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裡，複得返自然。

【賞析】這首詩是寫歸隐之後的生活，好像詩人帶着我們在他的田園裡參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。描寫園田風光多運用白描手法遠近景相交，有聲有色，多處運用對偶句，藝術地突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛。語言明白清新，幾如白話，質樸無華。整首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

- 02 -

《飲酒》（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

【賞析】這首詩大約作于東晉滅亡前夕，作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。此詩主要描摹詩人棄官歸隐田園後的悠然自得心态，體現出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名後回歸自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命體驗。詩以“心遠”綱領全篇，并分三層揭示“心遠”的内涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世态。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻緻的物化忘我心态。最後兩句又深進一層，寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真谛此詩意境從虛靜忘世，到物化忘我，再到得意忘言，層層推進，是陶淵明歸隐後适意自然人生哲學和返璞歸真詩歌風格最深邃、最充分的體現。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境、以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這首詩就是陶淵明“以物觀物”所創造的“無我之境”的代表作。

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《雜詩》（其一）

人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

【賞析】這首詩起筆即命運之不可把握發出慨歎，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找友愛，尋找着歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬來自生活，質如璞玉，然而内蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

- 04 -

《歸園田居》（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

【賞析】詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長。整首詩語言平淡而意境醇美，寫的是詩人的勞動生活情況和隐居田園的決心。“衣沾不足惜，但使願無違。”全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

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《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

【賞析】作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經曆為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無缥缈間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦胧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子骥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。本文通過對桃花源的安甯和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

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《形影神》（神釋）

大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語。三皇大聖人，今複在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，将非促齡具？立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。

【賞析】《神釋》一首即體現了淵明新自然說的主張，借神的話批評了代表舊自然說的形和代表名教說的影。陶淵明主張冥契自然，渾同造化的思想是取于老莊哲學。陶淵明可以說是範缜的先驅者，他對形神問題的看法具有樸素唯物主義的因素。

全詩用了寓言的形式，以形、影、神三者之間的相互問答來展開論述，可謂奇思異想，令這一哲學上的讨論富有生動活潑的意趣，即使在說理之中也時時注意到附合寓言中形象的個性。此詩的遣詞造句一氣流走，自然矯健，無過多的修飾成份。“人為三才中，豈不以我故？”說明神為形體之主的道理，十分簡明有力。至如“縱浪大化中”四句，氣勢開闊，直出胸臆，而音調高朗，擲地可作金石之聲，故陳祚明就對此詩能作理語而不落熟套，能寓辨論于剛健明快的詩句之中作了充分的肯定。

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《讀山海經》（其十）

精衛銜微木，将以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰讵可待。

【賞析】本詩通過《山海經》中有關精衛和刑天的神話故事，以“金剛怒目”式的特有風格，表現自己誓死抗争的決心，有異于他的大多數作品。在寫作上，語言凝練，形象挺拔。文中在描繪精衛和刑天時，用了其中的“銜微木”、“填滄海”和“舞幹戚”這些短語，集中反映了他們死而不息的抗争精神，說明精衛和刑天形弱而實強的力量，如果都能持這種精神，就會使統治者懼而生畏。接着，在末句用了“良辰讵可待”，幾乎是直言不諱地召喚人們奮起抗争，這種鼓動性的号召直白無隐，對社會底層具有一定的号召力。

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《詠荊轲》

燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京；素骥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲築，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。淩厲越萬裡，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有馀情。

【賞析】詩人以極大的熱情歌詠荊轲刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，将自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。這首詩還通過環境氣氛的渲染來烘托荊轲的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風中、滔滔的易水上，回蕩着激越悲壯的樂聲，“悲築”、“高聲”、“哀風”、“寒波”相互激發，極其強烈地表達出“壯士一去兮不複還”的英雄主題。朱熹說：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊轲》一篇。”這是頗具眼力的。

詩人一生“猛志”不衰，疾惡除暴、舍身濟世之心常在，詩中的荊轲也正是這種精神和理想的藝術折光。說得簡單一點，便是借曆史之舊事，抒自己之愛憎，這樣看是比較接近詩人心迹的吧。是的，這首詩的影響也正在此，此亦有詩為證：“陶潛詩喜說荊轲，想見《停雲》發浩歌。吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。”(龔自珍《己亥雜詩》)

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《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為号焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲辄盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，箪瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之俦乎？銜觞賦詩，以樂其志，無懷氏之民欤？葛天氏之民欤？

【譯文】五柳先生不知道是哪裡的人，也不清楚他的姓名，因為他的住宅旁邊種着五棵柳樹，就以此為号。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，隻領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究；每當對書中的内容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裡貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裡空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裡經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話大概說的就是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

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《拟挽歌辭》（其三）

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶣峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不複朝。千年不複朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。

【賞析】本詩作于公元427年，這些文字是他通過超越死的方式，留在世間的最大的精神遺産，也是他留給這個娑婆世界最後的也是最大的坦蕩。寫這組詩時的陶淵明，因饑餓而身染重病，于九月寫下了這組絕筆，兩個月後自然而然地完成了生命曆程。陶淵明一方面暗示了他認為死亡并不可怕，可怕的恰恰是對于死亡的恐懼；另一方面也意味着，他視死亡為一種涅槃重生。“親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道？托體同山阿。”陶淵明看透生死，淡然處之，其敢于直面死亡的勇氣令人肅然起敬。

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《移居》（其二）

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇辄相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理将不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

【賞析】陶淵明隐居上京的舊宅失火，後移居浔陽南裡（今江西九江城外）之南村村舍，移居後不久作此詩。全詩将日常生活中鄰裡過從的瑣碎情事串成一片行雲流水。“春秋多佳日，登高賦新詩”雖無一字刻劃景物，而風光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人之神情超曠，也如在眼前。此詩以樂發端，以勤收尾，中間又穿插以農務，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本，章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運斧之迹，文氣暢達自如而用意宛轉深厚，看似平淡散緩而實極天然渾成。

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《讀山海經》（其一）

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂複何如？

【賞析】詩人與朋友在細雨蒙蒙，微風輕拂中飲酒作樂，談古論今，引發了詩人對閑餘浏覽《山海經》《穆天子傳》的一些感想，詩人欣慰地對朋友說：他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣，還在《六經》以外的《山海經》與《穆天子傳》的傳說中領略了古往今來的奇異風物，詩人的人生境界不但在現實中得到拔高，而且還在曆史的時空中得到了進一步的補充與升華，這俯仰間的人生收獲，真使人歡欣無比！這樣的人生快樂，在昏昏然的官場上是無法得到的。

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《桃花源詩》

嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃绮之商山，伊人亦雲逝。往迹浸複湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷随時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暧交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧？奇蹤隐五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋複還幽蔽。借問遊方士，焉測塵嚣外。願言蹑清風，高舉尋吾契。

【賞析】讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安甯。《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個烏托邦式的理想社會，但并不讓人覺得重複。《記》是散文，有曲折新奇的故事情節，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質樸，記述桃源社會的情形更加詳細。《記》是以漁人的經曆為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、态度隐藏在文本之後，而《詩》則由詩人直接叙述桃源的曆史狀态，并直接抒發自己的感慨與願望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

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《雜詩》（其五）

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，骞翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無複娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉覺日不如。壑舟無須臾，引我不得住。前塗當幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。

【賞析】詩中包蘊了少壯時之欣悅，中晚年之憂慮，及珍惜寸陰之警懼。這是陶淵明的一種生命之憂患意識，在形體生命逐漸衰老，而生命之價值尚未能實現之際，産生再奮發再努力之自我覺悟。其一，回首過去，生命意象是展翅高飛的大鵬，情調是“昂揚”、“欣豫”；其二，察視現在，生命意象是生命力鋒穎的衰頹與磨損。情調是“憂慮”“無複娛”；其三，眺望未來，生命意象是前途無幾許的孤舟。情調是“憂懼交加”。時間的跳躍交錯，生命的盛衰交替，情調的憂、樂、懼交織，使此詩仿佛是一個時間與生命的三重奏，展現了豐富而深沉的人生體驗的全過程。

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《九日閑居》

世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。露凄暄風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有餘聲。酒能祛百慮，菊解制頹齡。如何蓬廬士，空視時運傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。斂襟獨閑謠，緬焉起深情。栖遲固多娛，淹留豈無成。

【賞析】重陽節自古有飲菊花酒的習俗，據說如此可以延年益壽。某年重陽，詩人有菊無酒，遂産生出無限感慨。此詩以說理與寫景與抒情融合在一起，體現了陶詩自然流走的特點，其中某些句子凝練而新異，可見陶淵明鑄詞造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百慮，菊解制頹齡”等雖為叙述語，然遒勁新巧，詞簡意豐，同時無雕飾斧鑿之痕，這正是陶詩的難以企及處。

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《歸去來兮辭》

餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裡，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園将蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆怅而獨悲？悟已往之不谏，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觞以自酌，眄庭柯以怡顔。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以将入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，将有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎岖而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内複幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑！

【賞析】這篇文章作于作者辭官之初，叙述了他辭官歸隐後的生活情趣和内心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種甯靜恬适、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。他的歸隐造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。

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《飲酒》（其七）

秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觞雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊複得此生。

【賞析】此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏着深沉的感傷。秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接着一杯，獨自飲起酒來。興緻高，飲酒多，感觸多。鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隐的生活曆程，并且再一次表達隐居終身的決心。

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《雜詩》（其二）

白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬裡晖，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。

【賞析】此詩将素月輝景蕩蕩萬裡之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬裡之境界，實為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩的全幅境界，自然融為一境。詩中光風霁月般的志士襟懷，光陰流逝志業未成、生命價值未能實現之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。此詩深受古往今來衆多讀者之喜愛，根源即在于此。

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《歸園田居》（其二）

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時複墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

【賞析】詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，叙述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜以及心境的恬靜。全詩流蕩着一種古樸淳厚的情味。元好問曾說:“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這裡描繪的正是一個甯靜諧美的理想天地。

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《有會而作》

弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。惄如亞九飯，當暑厭寒衣。歲月将欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深念蒙袂非。嗟來何足吝，徒沒空自遺。斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔餘多師。

【賞析】詩通篇直抒胸臆，寫其所感和所思，而把具體的事由放在序中作為背景交代。究其緣起，乃是值歲暮之際，新谷未收，又适逢災年，糧食匮乏到了難以充饑的地步。這種困厄艱苦的境遇似毫無詩意可言，而詩人卻從中激揚起對生命的執着之情。詩人借着對“嗟來之食”故事的評說，弘揚了富有哲學意味的“貴生”精神。人的生命、天性既不應為名利等外物所役使，那麼為了區區一事的榮辱而輕易地舍生就死，就是不足取的。當外界的險惡環境使人淪于極其卑微可憐的地步時，這種強調個體生命存在的貴生思想，未始不是弱者的一種精神支柱和自衛武器。詩人為了與苦難抗衡而從中汲取了生存的勇氣，因此也是不無積極意義的。

全詩四句為一層次，結構嚴謹，而句法縱收反正，夭如矯龍。第二層次述及何以卒歲，以之引導第三層次對不食“嗟來之食”的非議，反映了自己苦況深到近于欲乞的程度，然後是經過深思的正面判定：斯濫為反，固窮為正。疑團頓然冰釋，主題豁然鮮明。

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