修心養性禅悟人生詩句?一、《萬事無如退步休》，我來為大家科普一下關于修心養性禅悟人生詩句?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

修心養性禅悟人生詩句

一、《萬事無如退步休》

宋 . 慈受懷深

萬事無如退步休，本來無證亦無修。

明窗高挂菩提月，淨蓮深栽濁世中。

“萬事無如退步休”，世味正濃之人，往往事事追逐，處處貪着，不知“退一步海闊天空”的道理。禅者正是在“退步休”的過程中，遠離一切貪嗔煩惱，體得無為真谛。“休”即在一念這間，一念覺即萬事休休，一念迷則萬緣滾滾。“本來無證亦無修”，真如自性本自具足，不生不滅，亦非修證所可得。

二、《詠聲》

唐 . 韋應物

萬物自生聽，太空恒寂廖。

還從靜中起，卻向靜中消。

聲音不是無緣自生或從外而來，是因緣假合而生。如雙掌互擊，則有聲出。聲音既然是因緣和合而生，自性本空，并非實有，隻是假合，所以可說“太空恒寂寥”。此寂寥不屬無聲，也不屬有聲，亦是有聲，亦是無聲。

三、《莫漫求真佛》

莫漫求真佛，真佛不可見。妙性及靈台，何曾受薰煉？

心是無事心，面是娘生面。劫石可動搖，個中無改變。

這首詩談的是“自見本心，自成佛道”，也是《壇經·付囑品》的主旨。佛教認為，人的本心本是純潔無邪的，隻是受了外在的“客塵煩惱”的蒙蔽，才隐沒在污濁之中，因此要使迷惘的人生轉化為覺悟的人生，就必須恢複清淨的本來面目。

四、《酬晖上人秋夜獨坐山亭有贈》

唐 . 陳子昂

鐘梵經行罷，香床坐入禅。岩庭交雜樹，石濑瀉鳴泉。

水月心方寂，雲霞思獨玄。甯知人世裡，疲病苦攀緣。

禅定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染着，成為覺者。《圓覺經》說“知幻即離，離幻即覺”。“雲霞”聚散無常，萬法何嘗不是？“思獨玄”之處，應是在于了知無論雲霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，《心經》有雲：“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。

五、《無題》

文益禅師

擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。

豔冶随朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。

這首五言律詩表達了法眼文益禅師賞花時的情趣，内中刻畫景物，抒發感情，揭示禅機，頗見功力。法眼文益禅師在寫這首詩時有過這樣一個背景：“師（法眼文益）一日與李王論道罷，同觀牡丹。王命作偈，師即賦之。王頓悟其意。”這位李王便是南唐中主李璟。禅師的詩，以生花妙語寫出了抽象的道理，李王能聞而得悟，說明也有相當的佛學修養。李璟的兒子後主李煜在其：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”的詞中，則把文益禅師此時所說的“空”，淋漓盡至地表現出來了。

六、《水中天》

無德禅師

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

身心清淨方為道，退步原來是向前。

所謂：“登高必自卑，行遠必自迩。”凡事皆是一步一步而完成的。修行亦不例外，貴在‘老實’二字，離此則無事可久，無法可成。當六根清淨，六識出六門，不染六塵；如人處紅塵，心不染着，故說“身心清淨方為道”。若要徹底悟道，就當破除一切習氣、無明的慣性，故不可随過去的習氣而為，應逆轉而上，故借‘退步原來是向前’來說明修行的過程。理可頓悟，事要漸修，法無頓漸，人有利鈍。憨山大師曾言：“門外青山朵朵，窗前黃葉蕭蕭，獨坐了無言說，四看妄想全消。”

七、《天下本無事》

拾得大師

出家要清閑，清閑即為貴，如何塵外人，卻入塵埃裡？

一向迷本心，終朝役名利，名利得到身，形容已憔悴。

況複不遂者，虛用平生志，可憐無事人，未能笑得爾。

心無罣礙，名為‘清’；念無妄想，本自‘閑’。不明五蘊本空，六塵非有，故要“利”來滿足于我，“名”來炫耀于世，自迷不悟，為欲所牽，欲心不斷，為得名利權勢，虛情假意，鞠躬作揖，送往迎來，片刻不閑；縱得短暫虛榮，也已精疲力盡。

日不可追，因追不到；空不可抓，因抓不着。一切夢幻，因緣假和，要及早覺醒，而知‘況複不遂者，虛用平生志。’人因妄想，而盲目追求；但因執着，而戀戀不舍。若知三心不可得，則妄想自除；若悟無常不可求，則執着自破。

編輯整理：清風劍客

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