童謠，不過是孩子們随口傳唱的兒歌，而在古代，帝王們卻對其格外重視，甚至不惜一切代價都要嚴令封鎖。這到底是位高者們的杞人憂天，還是有理可循的防範未然？站在現代科學的角度看，這些政治童謠，難道真的有這麼神奇，足以預知天命嗎？若隻是造謠，又為何總能一一應驗呢？

一、細思極恐的源頭

早在西周後期，這類“跳預言家”的政治童謠，便已經初具雛形。周宣王在位期間，曾偶然間聽說民間流傳一首歌謠，翻譯過來大概就是：月亮快升起來了，太陽快落山了，檿弧箕服（兩種商品），會導緻周朝滅亡。

有此妖言周宣王自然心中不爽，便派人前去搜查販賣這兩種物品的一對老夫婦。官兵殺死了老婆婆，而老伯伯則逃到了别國，還收養了一個女童，她就是導緻後來西周滅亡的褒姒。

褒姒劇照

雖然聽起來頗有巧合的成分在裡面，但倘若将其中的因果關系串聯在一起，不免也令人心驚。

二、替天行道殺董卓

無獨有偶，在中國曆史上，要說最為著名的政治童謠，當屬東漢末年三國故事中的那個。當時，董卓利用東漢朝廷的變亂成功奪取了政權，并且為了更好地獨掌大權，他還肆意殺人、當衆虐殺戰俘，在洛陽當地制造了濃重的恐怖氣氛，如此倒行逆施的行為可以說是天怒人怨。就在這時，一首不知從何而起的童謠突然在洛陽流傳開來：

千裡草，何青青。十日蔔，不得生。

仔細拆解一下，前兩句指代“董”字，後一句則暗示“卓”字，意思就是董卓必死。果不其然，不久後董卓便死于王允之手，這首童謠的預言也得到了應驗。

董卓劇照

三、“恐怖童謠”的預言真相

其實，縱觀中華上下五千年，幾乎每逢局勢動蕩，或是朝代更叠，都會出現這種可以“未蔔先知”的政治童謠。它們往往來自于鄉野，在得到應驗之後又會消失在民間。這不免令人好奇，到底是什麼人在“操控”着它們？難道真的存在預知未來的神奇能力嗎？

1.有識之士的時局推斷

這些政治童謠雖然在表面上看采取神秘怪異的形式，但若深究其本質，卻幾乎都是以理性作為根本前提的。也就是說，無論是西周滅亡，還是董卓身死，其實都是時代發展的必然結果，畢竟暴政難以得民心，而失民心者失天下，當時的有識之士們便據此形式推斷出未來發展趨勢，同時又因涉及政治軍事等敏感話題，便假借童謠這種模糊的形式進行傳播，以此保護“造謠者”的安全。畢竟不知者無罪，誰也不會去追查一個年幼無知的孩子，更難以追溯其源頭。

2.有心之人的輿論宣傳

由于這種政治童謠既可以保護自身，人們又都很願意相信，演變到後來便有很多聰明的軍事家開始利用它，為自己的政治目的服務。于是，童謠從原本的僅僅是局勢推斷，慢慢變成了為時局造勢的政治鬥争工具。比如被寫進高中語文教科書的那篇“大楚興陳勝王”，就是陳勝吳廣将紙條塞進魚肚子裡，為起義宣傳造勢。不得不說，這種神秘形式在迷信愚昧的古代，确實能夠起到很好的蠱惑人心的效果。

陳勝吳廣起義

除此以外，若想反抗暴政，童謠也是絕佳的宣傳手段。一般古代皇帝上位之後，往往都會通過嚴刑峻法或是神話皇權來加強統治，而處于弱勢的反抗者，便隻能采取編造童謠的方法來對付皇帝的神話宣傳。借助這種方式構陷政敵或是反抗統治，敵人在明我在暗，往往能起到意想不到的輿論效果。

祭祀拜天神話皇權

四、正确鑒别僞童謠

雖然僞造童謠可以起到很好的輿論導向作用，然而站在我們現在的角度看，它們卻往往歪曲了曆史，是對政治形勢的誤判或者對曆史人物的誣陷。因此，我們需要正确對待這些童謠，切不可偏聽偏信，同時也不能因為它被僞造，就認為童謠是曆史的消極因素，意欲除之而後快。過于迷信或者過于輕視都不利于對曆史的研究，能夠清楚地分辨它的真僞，并且科學認識童謠從産生到發展再到輿論擴散的整個過程，才是真正對曆史和科學的尊重。

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