中國志怪文化中，有些妖怪與人為善，甚至能庇佑一方生靈。尤其一些得天地靈氣而生的靈類妖怪，由于經年累月的善舉，被人類視為祥瑞，還能享受到人類的供奉回饋。這類靈獸有的是雌雄同出，所以名字自然也就分雌雄。但由于傳承的問題，也就出現了雌雄統稱的情況。

雄為鳳，雌為凰

鳳凰，又名鳳皇，自古以來被奉為“百鳥之王”，是象征祥瑞的瑞獸。這種說法早在東漢時期就已經存在，據[東漢]戴德的《大戴禮記》中載：“有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長。”

《唐書》中：“武德九年，海州言鳳見于城上，群鳥數百随之，東北飛向蒼梧山。”更是進一步坐實了鳳凰為鳥中王的地位。

實際上，鳳凰是雌雄統稱的說法，按照雌雄來分，雄為鳳鳥，雌為凰鳥。當然這也隻是逐漸演變而來的說法，溯本求源的講，鳳凰即五色鳥，而據《山海經·大荒西經》所載，有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸾鳥,一曰鳳鳥。也就說上古五色鳥本有三種，分别是鳳鳥、凰鳥（亦作“皇”鳥）以及鸾鳥，而後世則用“鳳凰”一詞來區别分五彩鳥的雄雌之分，多出來的鸾鳥則被冠之以“鳳凰之亞”，即表示其與“凰”同為雌一說，也有其為鳳凰之後的說法。

雄為麒，雌為麟

如果說鳳凰是“百鳥之王”，那麼麒麟就是“百獸之長”。其說法同樣載于《大戴禮記》：“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。”其實無論是鳳凰還是麒麟是鳥獸之長的說法，在《大戴禮記》之前的《淮南子》中就有提及。

《淮南子·墬形訓》中載：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸾鳥，鸾鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。”可能是覺得羽類中的羽嘉和飛龍以及毛類中毛犢和應龍都太過于飄渺，所以《大戴禮記》才進行了修訂，以民間更接受的鳳凰和麒麟作為羽類（鳥）和毛類（獸）之長。

麒麟也是象征吉祥的瑞獸，既有太平長壽博學之意，民間亦有“麒麟送子”的說法。因“麒麟出沒，必有祥瑞。”的特性，麒麟也與“龍、鳳、龜”同位“四靈”之列。據《宋書》所載：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。“牡”指雄性的鳥或獸；“牝”指雌性的鳥或獸。所以“麒麟”也是雌雄統稱無疑。

雄為貔，雌為貅

貔貅形象多為龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅分雌雄，雄為貔，雌為貅，一角貔貅叫天祿，兩角貔貅叫辟邪。自古被奉為納财瑞獸，有開運、辟邪、鎮宅等作用。

由于貔貅與麒麟以及饕餮三者間有很多相似之處，所以常被誤認為為同類。事實上，它們三個的确存在着一定的淵源，但也隻能算是同出異種而絕非同種。

麒麟是仁獸，是三者種最溫順的一位；而貔貅則生性兇猛且好食黃白之物，其中貔獸主财運，貅獸主守财，貔貅同在方有招财進寶之意。再加上貔貅有口無肛，喻意聚财不失。這貪吃的性格又與饕餮相似，可饕餮與貔貅不同的是，它是萬物皆食而并非單食黃白之物，更是貪婪的象征。

之所以說麒麟、貔貅以及饕餮是“同出異種”，是因為它們三者都有為龍子的說法。雖然麒麟和貔貅不像“饕餮”那般被“龍生九子”所認同，但是“龍生九子”的說法本就不能作為是評定龍子數量的标準，畢竟“九”本就意為“多”而并非單指九種。

（你好妖怪工作室原創 文：花紅）

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