《三國中的真假糊塗》第五講 半生所求

愛默生說，思考是行動的種子。是的，種子包含了生命的全部，思考就是人生的一切。所以馬克思說得更絕，思考就是一切。

愛默生是美國的思想家，文學家，是超驗主義的代表。

他最有名的話是“世界将其自身縮小成為一滴露水”。

當你對世界感到迷茫的時候，隻要你低頭一想，世界就是指頭上的一滴水，你就會明白世界就那麼的簡單，人生就那麼地簡單。

這樣你一下子就從困惑中走出來，你将變得輕松、放松、愉快。

這就是思考的魅力。

前面講了漢獻帝禅讓的種種原因，現在就應該聯系現實思考，對我們有什麼啟發、有什麼借鑒。

第五講 半生所求

《周易》是“群經之首”，是以陰陽變化為核心，闡述世界人生觀的辯證法，是世界上最早的辯證法思想，隻是沒用辯證法來命名。由此中華民族的文化也存在着陰陽兩條主線，這就是道家與儒家。

道家主張無為，儒家主張進取。這兩種思想為中國人在選擇道路時提供了答案。

一般人都是先選擇儒家的進取精神，以仁為核心，以愛為綱領，為社會做貢獻，實現個人的社會價值。

如果一個在追求進取過程受到了阻礙，或者失敗了。那麼，就會退而求“道”，選擇避世，無為，清靜。

老子本人也是一樣的，他原來也是周官，後來自己選擇了避世，後世的陶淵明、蘇東坡，還有一系列的自以為是“聖人”的人，也這樣選擇。

有沒有中間的道路？

有。

有兩個。一個是漢獻帝劉協，另一個蜀後主劉禅。他們是兩兄弟。

這裡隻講漢獻帝劉協，下一講開始說蜀後主劉禅。

我們看劉協，他是山陽公，古代的最高官階，除了天子，他最大，他是官階最高的公，“以天子之禮郊祭，上書不稱臣。”祭祀自己的祖先，還是以天子的禮數，上書不稱臣。不僅不要稱臣，你曹丕還得叫我一聲“爸”，因為我是你的嶽父。這與孫悟空要求的“齊天大聖”有什麼差别？

上書時，不拜不稱臣，這表面上與皇帝不是平齊的嗎？

這是他享受的政治權力。這夠不夠大？

“以河内之山陽邑萬戶奉漢帝”，這是一筆巨額财富，而且這筆财富不用自己開采，是魏朝的财富，直接給他的獎勵。而且以法律的形式，固定給了他，誰搶他的，他可以先請曹魏政府出面幹涉。曹魏政府必須采取行動加以保護。

這是他的經濟權力，足夠劉協用的了吧？

這一方面，就是儒家進取的一方面，他還是官場上的人，他沒有避世。

但是，這些權力，漢獻帝用了嗎？

漢獻帝到達山陽之後，隻有兩樣東西常用，一把鋤頭，一個藥箱子。

漢獻帝并沒有用他自己的政治與經濟權力。

一是他沒有上過朝了，也沒有上過書。二是他自己不用朝廷給的錢，他自己靠行醫足夠用。

我在一篇文章說過，人生要說難，做什麼事都難。要說易，有一把鋤頭，一輩子足夠。當然這個鋤頭代表的是簡單勞動，并不是隻有鋤頭，家裡鍋都沒有，也能過，不是這個意思。

漢獻帝用這把鋤頭做兩件事，一件是種菜，另一件是挖藥。

他種菜，與農民種菜可不一樣，他種不種菜都有菜吃，農民不種，就沒有吃的菜，所以，他種菜就跟陶淵明是一樣的。

陶淵明的鋤頭與漢獻帝是一樣的，一是種菜，二是挖藥。恐怕陶淵明還是漢獻帝的徒弟，因為漢獻帝比陶淵明早了一百多年。陶淵明也是有經濟實力的，他是帶着當官時的積攢隐居的。實際陶淵明也不算隐居，如果真隐居，誰會知道他呢？誰會知道曆史上還有陶淵明呢？

漢獻帝的種菜就是陶冶情操，鍛煉身體，不是為了解決溫飽。

所以，他的這種種菜，我還是挺羨慕的。

用鋤頭挖藥與種藥，也是漢獻帝生活的重要一部分。

另外，就是他的藥箱。

這藥箱可不是簡單的藥箱，就是漢獻帝的夢想。

這個藥箱裝着他對人生的新認識與看法，同時，他是對中國醫學的總結與實踐。

從漢獻帝整個一生來看，漢獻帝救世一直是他的夢想，用什麼方式救世，他也進行過嘗試。最初，在也就剛當皇帝的時候，他采用過教育救世，在沒有軍事權力的情況下，董卓還是讓漢獻帝行使過其它權力，就是教育權。

這是在《後漢書》中有明确的記載，用簡單的原話證明一下。“冬十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀，賜博士以下各有差。”這是漢獻帝鼓勵興學的曆史記載，前面還講一了些，教育從兒童抓起的事。

教育救國可能也是當初漢獻帝的一個夢想，但是他失敗了。

不過，經過幾十年的嘗試與實踐，他發現救世，可能不一定要當皇帝，還有其它的道路。那就是行醫。

中國的醫學就是文化，就是哲學，他在行醫的過程，也同時傳播中華傳統文化。

所以說，漢獻帝禅位不是被動的，他的行醫更不是被動的。

漢獻帝這種雖然在官場，但做的是類似陶淵明的事，有一個專有名字，叫的仕隐。

仕隐的典型代表就是被曹操騙到許昌的徐庶，他官至右中郎将、禦史中丞，相當是現在的最高檢察院長，但沒有為曹操正式做過事，“徐庶進曹營，一言不發。”

陶淵明叫退隐，是棄官，也叫山隐。

與陶淵明還有區别，就漢獻帝的仕隐，所做行醫這件事，還是積極進取的，所以說，劉協是走的中間路線。

這就漢獻帝的後半生。

其實，我們現在也可以走這條中間的道路。

我們一定要進行創業，無論創業多大，需要保障收入能夠源源不斷地流入，而且往後不必投入太大的精力。

隻要不是太貪婪，應該還是能夠達到，例如，買一個門面出租，長期出租，這就是能夠保障收入源源不斷地流入。

這是一個例子，隻是啟發讀者進行思考，讀者應該還能夠找到更适合自己的方式。

在這個基礎上，我們大膽進行創業，積極進取，按照自己的理想奮進，失敗了也不必太害怕。人生就由曲曲折折的道路組成了，成功失敗都是同時存在的。

我們要苦惱于失敗挫折之中，隻把它當成人生的一個部分，坦然面對。

漢獻帝江山尚可以放棄，我們放棄一些身外之小物，又有什麼不可以的呢？

因此，積極進取，與坦然面對，并不矛盾，而應該成為人生堅守的信條。

好了。關于漢獻帝的糊塗哲學，就全部講完。

下一次，第六講，糊塗阿鬥

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