“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

孟子

這段話出自《孟子·公孫醜下》，王，指聖君。名世者，指聞名于世的人，也說是命世之才。充虞是孟子的學生。豫，快樂的意思。

這段話用我們今天的現代漢語說便是：“當時是當時，現在是現在。曆史上每過五百年，必定有聖君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周武王到現在已有七百多年，已經超過五百年了；按時間推算，也該是賢明的人有作為的時候了。但現在老天仿佛還沒這個意思，而如果有一天它想讓天下太平，看看當信這個社會，除了我以外，還會有誰？我為什麼不痛快呢？”

有人說，這段話是當年懷才不遇的孟子随口說的，但事實并不是這樣。

孔子

（譯文：從堯舜到湯，經曆了五百多年，像禹、臯陶那樣的人，是親眼看見堯舜之道而繼承的；像湯，則是聽說堯舜之道而繼承的人。從商湯到周文王，又有五百多年，像伊尹、萊朱那樣的人，是親眼看見商湯之道而繼承的；像文王，則是聽說商湯之道而繼承的。從周文王到孔子，又是五百多年，像太公望、散宜生那樣的人，是親眼看見文王之道而繼承的：像孔子，則是聽說文王之道而繼承的。從孔子到現在，一百多年，離開聖人在世的年代這樣的不遠，距離聖人的家鄉這樣的近，但是卻沒有親眼看見聖人之道而繼承的人了，以後恐怕也沒有聽說聖人之道而繼承的人了吧！）

盛世則聖王生，亂世則無聖王。這個“五百年”的時限被後世解釋為一個治亂的周期，有人将它視為一種基于曆史周期說之上的曆史哲學，有人甚至将天命與五行思想的影響雜入其中，進而使成了一個流傳很廣的大預言。胡适說“五百年必有王者興”或許很有道理，他甚至推測此乃是古來一句流行的預言，是孟子之前就有的，而孟子本人是始終深信這句五百年的“懸記”的。

這些，總會讓人半信半疑之間總會産生很多聯想。

秦始皇

南懷瑾老師也對此有過論述，他說：“五百年是曆史文化命運的大關鍵，三十年為一世，這一世當中有一個變化；六十年為一個花甲，兩個花甲是一百二十年，又是一個變化；而一個花甲有五紀，即十二年為一紀，在“世”與“紀”的當中，又都有小的變化。六十年中小變化，一百二十年大變化，五百年更大的變化。”

南懷瑾老師還将“五百年”做了如此劃分：從周文王到孔子為五百年算起，是第一期。到現在二十世紀結束，二十一世紀之初，剛好是第七個五百年開始。孔子以後這個五百年，中間就是漢朝統一，漢武帝跟董仲舒整理文化，這是第二個五百年。由漢武帝到達摩祖師到中國來，禅宗的傳入為第三個五百年。然後由達摩祖師到宋儒的興起，是第四個五百年。理學家的興起到王陽明的學說影響整個東方民族，為第五個五百年。由王陽明到曆經近百年來未有的巨變，為第六個五百年。他說，這個曆史的大命運，是一個關鍵。

也有學者将中國的曆史以800

年為周期進行劃分，發現了驚人的相似。

漢武帝

具體說法是：每個周期都以短命的然而在軍事上卻很強大的王朝開始。它使中國在幾百年的内部紛争之後重新團結起來。其後，是五百年的和平，中間有一次改朝換代，接着是一系列的戰亂。結果，首都即從北方遷往南方。然後，北方與南方脫離，南北形成對峙局面，敵對情緒強烈。這時，外來民族入侵，整個周期便告結束。曆史于是又開始重新循環。中國又一次統一在中國人手中，文化又開始繁榮起來。

具體周期是：①從秦朝至六朝和鞑靼族入侵（公元前221 年至公元588 年），其間約830 年；②從隋朝始至蒙古人入侵（589—1367 年），其間約780 年；③現代周期，從明朝至今，周期還未結束。但是迄今為止已表明在過去的600 年間，已經發生了許多與過去模式非常相似的事件。以19 世紀50 年代的太平天國為界，明清兩朝500 年的和平，現在似乎已經結束。（詳見林語堂《中國人》）

唐太宗

我因為閑來無事，将這五百年或者八百年的時間段或者周期按自己的劃法加以區分，竟然發現了很多有意思的奇妙數字。

我的第一階段是這麼劃分的：春秋時代（前770年—前467年）至戰國（前475年—前221年），再到秦（前221年—前207年），我計算出從前770年到秦立221年，一共是549年，而從前770年至秦滅是563年。我将這中間的王者視為秦始皇（前259年-前210年）。在這個中間，我發現了一個神秘的數字“49”： 出從前770年到秦立221年，一共是549年，比我們設定的500年多了49年，而秦始皇的壽命從前259年至前210年，正好是49歲。

第一個500年中的神秘數字49

我的第二階段是這麼劃分的：西漢（公元前202年至公元9年）至東漢（公元25年—220年）再至三國（公元220—280年，公元280年為吳滅亡時間，西晉建立時間為公元265年，我們以280年計），這中間是482年。我将這中間的王者視為漢武帝（公元前156公元—前87年），他活了69歲。在這中間我發現有兩個真空的年份，即秦向漢的過度期：公元前207年至公元202年，理論上為5年，但實際上隻有4年，因為秦王子嬰(秦三世)為前207－前206；西漢向東漢的過度期公元9年至公元25年，16年。這就是說在秦、西漢、東漢間大約有20年“真空期”，而若把這20年的時間從漢武帝的歲數中減去，正好是49。這同時，如果以500年為時間單位，在這個時間段時還差18年，即500-482=18，而再如果從漢武帝的壽命終數裡減去18，就可以得出另外一個數字，即是51。這與我們下面要講的另一個數字巧妙地聯系在了一起。

第二個500年中的神秘數字

我的第三階段是這麼劃分的：西晉（公元265年至公元316年）至東晉（公元317年—420年）再至南北朝（公元420年—581年），再到隋（公元581-618年）、唐（公元618年-907年）這中間是642年。我将這中間的王者視為唐太宗（公元598年－公元649年），他活了51歲（還有一說他生于599年）。在這中間我發現這不但與我們前面說的51巧合，而且西晉（公元265年至公元316年）亦為51年。

第三個500年中的神秘數字

而我再從唐末的907年加500年，便到了1407年，這一年是明成祖永樂五年。這一年中國開始修建紫禁城。鄭和第一次下西洋回國，并于10月13日第二次下西洋到達文萊、泰國、柬埔寨、印度等地。并在随後将遷都北京，開創了永樂盛世和萬國來朝的局面。這位皇帝似乎與我們前面所說的“142”這幾個數字有不解之緣，首先他是1402年登基為帝的，另外是他逝于1424年，中間都有着“142”這幾個數字。他活了64歲（1360年5月2日－1424年8月12日）。

第三個500年中的神秘數字

而我再從唐末的907年加500年，便到了1407年，這一年是明成祖永樂五年。這一年中國開始修建紫禁城。鄭和第一次下西洋回國，并于10月13日第二次下西洋到達文萊、泰國、柬埔寨、印度等地。并在随後将遷都北京，開創了永樂盛世和萬國來朝的局面。

明成祖似乎與我們前面所說的“142”這幾個數字有不解之緣，首先他是1402年登基為帝的，另外是他逝于1424年，中間都有着“142”這幾個數字。他活了64歲（1360年5月2日－1424年8月12日）。

我不知道明成祖可不可以算一個“王者”，讓我感興趣的是64這個數字，将他壽數64與我們前面提到的“51”和“49”相加，為“164”。我計算前面所說的四位王者的年齡是我們現代人的計算方法，為整歲，古人都說虛歲，他們四個人無形中被我每人計小了1歲，若将這四個“1”疊加于“164”後，則為“1644”， 1644年大清立。而在明成祖去世的1424年再250年（即500年的一半），為1674年，是年為清康熙十三年，中國雖說爆發三藩之亂，但似乎又在孕育一個盛世。康熙生于1654年5月4日，是清朝第四位皇帝，他當了61年皇帝。如果将他在位的時間（61年），與明成祖（22年）、唐太宗（23年）、秦始皇（36年）在位的時間加在一起，即：61 22 23 36=142。而若将這個數字與漢武帝在位的時間（54年）相加在一起，又組成了一個很好聽的數字：196。

這些數字讓人想不透

我不知道，在以上這幾個“五百年”的時間段裡出現的這些數字有着什麼樣的秘密，也許，“五百年必有王者興”就像有一位網友說的，是一個不确定、有些久遠的時間概念，近于很久的意思，如“三人行”中的“三”并不是一個确定的量詞。而我說的這些人算不算是五百年中的“王者”呢？為什麼“五百年理論”又那麼真切地影響到了我們的生活呢？（未完待續）

康熙

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