中華文化博大精深

但一些脍炙人口的名言

卻在逐漸被誤讀

接下來

就搬起小闆凳

和詩詞君起漲姿勢吧！

孔子

愚不可及

誤解：出自《論語·公冶長》，子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”

形容一個人的愚蠢到了極點，别人都趕不上。

真相：這是孔老夫子在稱贊一個叫甯武子的人，他說：“甯武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動，卻是很少有人能做到的啊。”

甯武子是春秋時期衛國很有名的大夫，經曆諸多變故，但甯武子卻能夠安然無恙地做兩朝元老。

孔子很佩服他這種明哲保身的處事方式，于是用“愚不可及”這四個字給他以高度評價。

孔子

十有五而志于學，三十而立

誤解：出自《論語·為政》，全文是“吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”

一般人都将文中的“立”理解為成家立業。

真相：孔子還說過：“立于禮。”（《論語·泰伯》）。

又說：“不知禮，無以立也。”（《論語·堯曰》）。

所以孔子說他“三十而立”，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。

意思是：立的不是事業、不是家庭，立的是人自己。

這是一種自我的覺醒，是人格的獨立，是自我把握自我相信的起始。

孔子

學而優則仕

誤解：出自《論語》：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”“優”字時常被以為是“優秀”的意思，于是就解釋成：學習成績優秀的人應當往當官。

真相：“優”的正确意思是“有餘力”，所以應該是：“做好了官，有餘力就往學習；學習好了，有餘力就往做官。”

老子《道德經》

天地不仁，以萬物為刍狗

聖人不仁，以百姓為刍狗

誤解：這句經常出現在控訴暴君暴政上。“天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！”

真相：天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

禮記

刑不上大夫，禮不下庶人

誤解：出自《禮記》，原文是：“國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。兵車不式，武車綏旌，德車結旌。”

真相：這是在講乘車的禮儀，“禮不下庶人”是指這個規定一般老百姓不用遵守。“刑不上大夫”是說如果違反了這個規定，級别是大夫的話，國君也不能用暴力來逼迫。

孔子

唯女子與小人難養也

誤解：出自《論語·陽貨》，原文是：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”。

真相：這裡的“小人”指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而此處的“養”字，則指的是相處的意思。

意思是：如果站在男性的角度來說，與女子的關系很難處理好；站在官員的角度來說，與平民百姓的關系很難處理好。因為與他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏遠了就會怨恨。

孔子

父母在，不遠遊

誤解：這句話出自《論語·裡仁》，不知道有多少父母現在還抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，這種做法連孔子都不同意。

真相：我們常常喜歡斷章取義，這句話還有下半句“遊必有方”。

整句的原文是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

意思是：父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來，并安排好父母的供養。

俗語部分

“狗屁不通”本為“狗皮不通”；

“無奸不商”本為“無尖不商”；

“無毒不丈夫”本為“無度不丈夫”；

“赤子之心”的本意為“尺子之心”；

“不到黃河心不死”

本為“不到烏江心不死”；

“大器晚成”

原為“大器免成”或“大器曼成”。

親們是不是驚奇發現

平時慣用一些名言

我們可能誤解了它的正确含義

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