人們在恭喜别人生兒子時，都會說：賢伉俪弄璋之喜,天降石麟,德門生輝。

生個女兒則：恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿。為什麼呢？

中國在告别原始時代以後，由原來的母系氏族社會轉為一個男性的社會，或者說是一個以男性為中心的社會。為了維護這樣一個社會秩序和統治模式，随着科學、文明的發展，中國的男人編造了一整套哲學倫理學原理，來維護他們壓迫統治女人的合法性。

首先，從男女關系中抽象出兩個哲學範疇——陰與陽，無論在解釋《易經》還是《道德經》都是如此；并根據男人和女人的生理心理特點，派定陽的性質是剛，陰的性質是柔；陽的特征是動，陰的特征是靜。這當然未嘗沒有一定的道理。所以陽剛而動，陰柔為靜，這就叫“動靜有常，剛柔斷矣”。

把陰陽範疇泛化，推廣到一切領域（文化、自然、哲理）中去。比方說，天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。因為天降陽光雨露有如男授精，地生動植萬物有如女分娩；日光強烈故屬陽，月光柔和故屬陰。于是這一比附，也能為人們所接受。

再則就是把哲學範疇轉化為倫理學範疇（如：三綱五常，夫為妻綱）。天不是在上嗎？地不是在下嗎？所以“天尊地卑”。天地關系尚且如此，況乎人類？因此，和天一樣屬陽、剛、動的男人就尊貴，和地一樣屬陰、柔、靜的女人就卑賤，這就叫“男尊女卑”。剛而動者，可以在廣闊世界縱橫馳騁，柔而靜者隻能在自己家裡洗衣做飯，這就叫“男主外，女主内”。當然，卑賤者隻能受高貴者統治，柔順者理應受剛健者擺布，也就不在話下。

所以，中國傳統社會中的男女不平等，歸根結蒂并不是這種理論造成的，但這種理論對人們心理的影響，卻也不可低估。至少，它造成了這樣一種錯覺：女人天生柔弱，女人就該逆來順受。無論是男還是女都達成了共識。

如是，在《詩經》小雅·斯幹裡就有記載

乃生男子，載寝之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寝之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母诒罹。

啊！若是寶貝公子生下來，讓他睡到檀木雕的大床上，讓他撿樣地穿那漂亮衣裳，淘來精美的玉圭給他玩耍，你看他的哭聲是多麼嘹亮，将來定會大紅蔽膝穿身上，成為我周室的君主或侯王！

啊！若是千金女兒生下來，讓她睡到宮殿屋腳地上邊，給她小小的襁褓往身上穿，找來陶制的紡缍讓她把玩，但願她不招是惹非不邪僻，每天圍着鍋台轉安排酒飯，知理知法不給父母添麻煩！

本來是記載王室家的事情，生個男孩，以後可能成不君王，而生個女孩，隻要不惹事就萬事大吉了。到了民間就變成生男孩給他玩玉圭，睡床上，生女孩隻給她一個陶制的紡缍讓她把玩，睡地上。

所以，後人都把生兒生女，分别稱為“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。雖說同是“喜”，但分量大不一樣。

女孩子被生下來被弱化、不受待見。有一點很不能理解，當她們從閨女變成媳婦，熬成婆，照樣不待見自己的女兒，歧視女性，很奇特的。

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