大家好，歡迎大家收看我講的“不一樣的百家姓故事”，我是北京大學姓氏文化館馮志亮。本期節目講一講郭姓。

郭姓，是一個典型多源流、多民族的古老姓氏。在夏朝時，黃帝後裔曾建立郭國，國民就有改姓郭者。到周朝建立時，周武王姬發封他的叔叔虢仲為公爵，建立了虢國，古時“虢”與“郭”音意相通，虢國國君當時就被稱為“郭公”，郭公後裔成為當今郭氏的主要支派。但除此之外，還有一隻郭姓的來源非常特别，就是這一期要講的主要内容。

咱們先講兩個小故事。第一個故事叫《東郭先生和狼》，相信大家都很熟悉，記得我在上小學時曾經是一篇語文課文。故事很簡單，說曾經有一位東郭先生,救了一隻狼，狼忘恩負義，不但不感激還要傷他,危急時刻一位老農打死了狼，救了這位迂腐的東郭先生。故事主旨是說善良和仁慈要有原則，要看清事務的本質。

第二個故事出自《莊子•齊物論》。說楚國有位名士叫南郭子綦，有一天靠着幾案而坐，是“形如槁木”、“心如死灰”，他的學生看到這副模樣，不知道是怎麼回事，問他原因。順便說一句，剛才講的這兩個成語就出自于這裡。南郭子綦說：人演奏樂器發出的聲音叫人籁，自然界發出的聲音叫地籁，而他正在感受天籁。他的學生問什麼是天籁，南郭子綦回答說“天籁”是地籁的創造者，是超脫世俗與自然融為一體的一種精神境界。這也是“天籁之音”的最早出處。但咱們現在理解的“天籁之音”其實是南郭子綦所說的“地籁”，而真正的“天籁”并非聲音，是聽不到的。

這兩個故事中的東郭和南郭都是姓。

講到這裡，出現了一個問題，為什麼東郭先生能輕易遇上狼呢？而南郭子綦又能超脫凡俗的感受到“天籁之音”呢？東郭與南郭這兩個姓氏是否有什麼聯系呢？

周武王滅商，分封天下諸侯，各諸侯國在交界處挖溝，再在挖出的土堆上種樹，稱為“封土”，簡稱“封”，以此作為國境線，并在本國區域内修築城牆來抵禦外敵入侵。

明朝以前的城牆都是夯土築成，為了使城更加不易被攻破，會修築内城和外城。通常情況下都修成“回”字型，内外兩層，當然也有少數修成“呂”字型的，比如明初修建的北京城，除此之外，還有個别小城沒有内外城之分。内城稱之為“城”，外城稱之為“郭”，城與廓是有區别的，郭比城大，多數情況下城都在郭内，城與郭都是防禦性的。

在《三國演義》中，劉備赴荊州投奔劉表時，還有諸葛亮南征勝利後班師向後主劉禅複命，後者為了對前者表示敬重，都是“出郭三十裡相迎”。這裡面所提到的“郭”就是指居城的外城。

在當時，貴族居住在城内，平民多數居住在城外郭内，還有部分多以遊獵為生的平民居住在郭外。

城與郭之間的區域，稱為“市”又稱為“郊”。商朝人以畜牧業和農業為生，非常善于交易，周朝建立後，商朝遺民變成了防範對象，并把以從事物品交換為職業而獲得财富的人群通稱為“商人”。當時的商人都居住在城與郭之間的“市”中，在此“經商”的同時，也出現了“市場”的概念。“城市”與“郊區”二詞也随之誕生，當時的“市區”就是“郊區”。

郭以内的居民稱之為“郭人”，西周中後期慢慢演變成“國人”。公元前841年“國人暴動”趕走了周厲王，開啟“周召共和”時代，當時的“國人”就是指居住在鎬京郭内的平民。

郭以外的地方，也就是“郊外”，稱之為“野”，比如兩軍在城郭以外交戰，則稱為“野戰”，“野”臨近國境線“封”的這部分區域又被稱為“疆”，所以領兵出征又稱“馳騁疆場”，而在此區域長期掌管兵權的官員，則稱之為“封疆大吏”。

“野”包含“疆”，“疆”是“野”的邊緣部分，住在“野”的居民稱為“野人”，這與咱們通常認為的“粗野之人”不是一個概念，并無貶義，隻是指居住于“野地”沒有擔任官職的平民。所以在城内為官的稱為“在職”，而辭官不做的稱為“下野”。

先秦時期，尤其在以齊國為主的北方地區，居住于郭外四個不同方位區域内的居民，就有以“東郭”、“南郭”、“西郭”、“北郭”為氏者，他們居于“野”，絕大多數是平民，也有為了躲避權力紛争而隐居此地的“高士”。所以作為前者的東郭先生就容易在此地遇到狼，而作為後者的南郭子綦也隻有在遠離“城市”的喧嚣，于郭外野地，才能感受到“天籁之音”。

到戰國後期，“東郭”、“南郭”、“西郭”、“北郭”四姓，有大部分宗族去繁就簡，直接改姓“郭”，這就是“郭”姓最為特殊的一支來源。

本期《不一樣的百家姓故事》就講到這裡，我是馮志亮，下期再見。

馮志亮在北京姓氏文化館

馮志亮，筆名禾子尼，号渤海居士，北京大學特聘教授。被譽為品牌推廣人、網絡策劃人、IT培訓師、網絡分析師、姓氏文化學者；網絡新聞營銷奠基人和發展者、品牌通創始人。曾提出關于網絡廣告價值排斥論的“藍海觀點”。藍海觀點的提出對于中國的互聯網發展方向有着重要的意義，并成為我國網民對網絡真正了解的一個标志，為中國互聯網的發展指明了方向。

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