庖丁解牛的啟迪

先秦的莊周有一篇名為《庖丁解牛》的文章，三十多年前在中學就讀時我曾經學過，那個時候的學習為了應付高考，不免有囫囵吞棗之嫌。雖然在心中十分佩服庖丁娴熟的解牛技術，也立志要做庖丁那樣的人，但是卻沒有真正領會該文的深刻寓意，三十多年過去了，我依然是我，為人處世、待人接物并沒有達到庖丁的水準，還是普通人一個。

近日，閑來無事，閱讀了管理學家和财經作家、北京地頭力管理有限責任公司董事長、中國地頭力管理學創始人王育琨撰寫的《苦難英雄任正非》和《任正非找北》，書中詳細介紹了任正非受《庖丁解牛》的影響，修煉了“化濁為清的沉定力和破惰通變的創造力”，為華為“建構生命終極信任之道”。受此啟發，我又找出《庖丁解牛》這篇文章細細品讀、認真體會，漸漸領悟了庖丁“官知莊而神欲行”刀中至境的奧秘和“技經肯綮之未嘗”的高超技藝。

《庖丁解牛》原文是：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

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現實生活中，在普通人的眼裡，解牛可以說是一件非常辛苦的工作，但是在庖丁的眼裡，這種工作卻變成了一種藝術享受，差别在于庖丁熱愛自己的工作，娴熟地掌握了解牛的規律。其實，人生在世，無論做什麼事，都應該像庖丁解牛一樣，深入進去，認真鑽研，掌握規律，找到樂趣，這樣才能做到遊刃有餘。

要融入。喬布斯說，“要做好工作，前提是你要熱愛你的工作。”因此，對任何事情，都要真情投入，用積極樂觀的心态去對待。

有這樣一個故事，印度國王哈裡什和兒子在打獵途中經過一個城鎮，他們看見空地上有三個泥瓦匠正在工作。哈裡什國王就問那幾個匠人在做什麼。第一個人粗暴地說：“我在壘磚頭。”第二個人有氣無力地說：“我在砌一堵牆”。輪到第三個人，他熱情洋溢、充滿自豪地回答說：“我正在建一座宏偉的寺廟。”回到皇宮後，哈裡什國王立刻召見了第三個泥瓦匠，并給了他一個總督的職位。兒子不解地問道：“父王，我真的不明白，都是泥瓦匠，您為什麼會那麼欣賞第三個工匠呢？”“一個人有多成功，最終是由他做事時的态度決定的”，哈裡什國王回答說，“有智慧的人可以看到事業最後的結果，而不是手頭的任務，因為隻有這樣，他才會有克服困難的動力。”

所以，态度是一種能力，一種素質，一種習慣，一種思維方式，正确的态度産生的是積極的結果，錯誤的态度産生的是消極的結果。正如美國著名心理學家亞伯拉罕·馬斯洛所言：“心态若改變，态度跟着改變；态度改變，習慣跟着改變；習慣改變，性格跟着改變；性格改變，人生就改變。”對于工作，同樣也是這個道理，無論幹什麼工作，隻要以積極樂觀的心态去面對，努力融入，就一定會取得成功。亦如庖丁所說，“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”

要專注。專注就是對工作對事業要全神貫注、專心緻志，它代表的是對目标的至誠，是一種把生命交給目标的毅勇和不達目的誓不罷休的信心和決心。

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古希臘有一個著名的學者阿基米德，他對物理學和數學的研究十分癡迷。有一天，他去公共浴室洗澡，當他坐進澡盆時，發現了池水溢出盆外的現象，于是激動地光着身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”，路人以為他是個瘋子。原來，阿基米德從浴池水的外溢現象中受到啟發，發現了流體力學的基本原理，所以他興奮不已，後來他發明了杠杆原理，被世人成為“力學之父”，于是也就有了流傳于後世的阿基米德名言，“給我一個立足點和一根足夠長的杠杆，我就可以撬動地球”。

當古羅馬軍隊進犯古希臘傷痛拉古時，阿基米德運用杠杆和滑輪的裝置，重創古羅馬艦隊的進攻，傷痛拉古城的陷落因此推遲了兩年。後來，當古羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進入叙拉古出現在阿基米德面前時，他正專心緻志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。見到手持利劍的羅馬士兵，便對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題。”

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一個人隻有對事業具有專注心時，才能集中精力，把自己的時間、智慧都凝聚在所要幹的事情上，從而最大限度的發揮積極性、主動性和創造性，努力實現自己的目标。正如庖丁所言，“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”

要謹慎。謹慎就是指對外界事物或自己言行密切注意，以免發生不利或不幸的事情。對任何事情，隻有謹慎對待，慎終如始，才不會犯經驗主義的錯誤。因為昨天的經驗可能會是今天的障礙或最大的陷阱。

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有一句老話，“我過的橋比你走過的路還多，我吃過的鹽比你吃過的飯還多”，這是一些年長者表示自己有經驗對年輕人不聽話的告誡。但實際上判斷問題的對錯,和年齡無關。扯上年齡,就是拉上虎皮,為自己的心虛鼓勁壯膽。這些人生活在慣性之中，安住在習慣的套子裡，沒有危機感和陌生感，排斥新可能、輕率大意、不擔當不作為。在他們這裡，經驗在成為标準的同時，也變成了枷鎖。

有這麼一則故事：一位店長向老闆提出加工資，老闆問為什麼，店長回答說：“我起碼已經做了十年的店長了，相對來說經驗比較豐富吧！”但是老闆聽了店長的話後，并沒有對他進行贊揚，而是一針見血地說：“不不不，你此言差矣，你不是擁有十年店長的經驗，你是一種經驗用了十年！”

在現實工作中，有多少人就像這位店長一樣，當他具備了一點經驗之後，就認為這種經驗可以保他一輩子。但是他們不清楚的是，過去的經驗正在成為你今天最大的障礙和負擔。

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《伊索寓言》裡面有一篇《驢子渡河》的故事：主人要求驢子把鹽馱到河對岸,驢不小心滑到了水裡,爬到岸上時,鹽變輕了，驢子十分高興。第二天,主人又讓驢子馱鹽過河，驢子想昨天我掉進水裡身子變輕了,今天我像昨天一樣，馱的鹽巴會不會變輕。于是驢子又假裝掉到了河裡，果然鹽又變輕了許多，于是驢子屢試不爽。主人發現了驢子的陰謀後,就想要治治它。這一次，主人要求驢把海綿馱到河對岸，驢以為掉在河裡會使馱的東西變輕,于是他又如法炮制,其結果是驢差點被淹死。

這個故事告訴人們,幹什麼事都不能自以為是，要認真研究，慎終如始，如果隻憑經驗辦事,就會被經驗主義誤導。正如老子所說，“民之從事也，恒于幾成而敗之。故慎終若始，則無敗事也。”

世界上存在兩種人，一種人是埋頭苦幹，隻知道做事，不去探求事情背後的規律，結果是人累得半死，事情沒有做好。而另一種人是，先做人，後做事。在做事前先研究規律，再研究方法，然後按照規律去做事，這樣不僅事情做得好，而且還能充分享受做事過程中的快樂。因此，抓工作幹事業，既需要“臨門一腳”的精彩展現，更需要沉心靜氣“坐冷闆凳”的功夫，要在平常與經常上下苦功。

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其實，大千世界，每個人就是庖丁，社會就像是牛一樣，既有肌肉、有骨頭，又有脈絡。人們隻有認識了這個世界，掌握了它的規律，才能避開事情的鋒芒，因勢利導，做事不僅會遊刃有餘，而且也會像庖丁解牛一樣，享受到做事帶來的快樂。對于任何事物，必須要融入其中，始終保持鑽研、韌勁和定力，以“功成不必在我”的境界和釘釘子精神，一步一個腳印抓推進，一件一件事情去落實，一個一個困難去攻克，定能積小勝為大勝，凝滴水成浪花，最終一定能獲得圓滿、取得成功、創出輝煌！

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