追溯至清代，便出現了“寫九”這一習俗，其中“九九消寒詩圖”最為著名，其中每四句描述為一個九天，共三十六句，内容貼近生活，極為有趣生動。

一九冬至一陽生，萬物自始漸勾蔭；

莫道隆冬無好景，山川草木玉妝成。

二九七日是小寒，田間休息掩柴關；

家室共享盈甯福，預計來年春不閑。

三九嚴寒春結冰，罷釣歸來蓑笠翁；

雖無雙鯉換好酒，且喜床頭樽不空。

四九雪鋪滿地平，朔風凜冽起新晴；

朱第公子休嫌冷，山有樵夫赤腳行。

五九元旦一歲周，茗香椒酒答神庥；

太平天子朝元日，萬國衣冠拜冕旒。

六九上苑佳景多，滿城燈火映星河；

尋常巷陌皆車馬，到處笙歌表太和。

七九至數六十三，堤邊楊柳欲含煙；

紅梅幾點報春訊，不待東風二月天。

八九風和日遲遲，名花先發向陽枝；

即今河畔冰開日，又是漁翁垂釣時。

九九鳥啼上苑東，青青草色含煙朦；

老農教子耕宜早，二月中天起卧龍。

傳聞，在某次的冬至之日他在一條橫幅上寫了“庭前垂柳珍重帶春風”共九字，每字九畫（繁體，且在九九消寒圖中，為了讓垂字是九劃，會把中間的艹寫成左右兩個十）。後來清宣宗下令把每個字都镂成空心字貼在牆上，并從冬至起，命大學士們每天用墨筆填一筆，等《九九消寒圖》上面的每個字都填完了，就是春光明媚之時。由此便逐漸流傳開來。

北方：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九、六九沿河看柳；七九河開，八九燕來；九九又一九，耕牛遍地走。

南方：一九、二九相見弗出手；三九二十七，籬頭吹筚篥；四九三十六，夜晚如鹭宿；五九四十五，太陽開門戶；六九五十四，貧兒争意氣；七九六十三，布衲擔頭擔；八九七十二，貓兒尋陽地；九九八十一，犁耙一齊出。

廣泛版：

一九二九不出手。

三九四九冰上走。

五九六九沿河看柳。

七九河開，八九燕來。

九九加一九，犁牛遍地走。

四川版：

一九二九，懷中插手；

三九四九，凍死豬狗；

五九六九，沿河看柳；

七九六十三，路上行人把衣擔；

八九七十二，貓狗卧陰地，

九九八十一，莊稼老漢田中立。

河南版：

一九二九不出手；

三九四九冰上走；

五九六九大甩手；

七九八九擡頭看柳；

九九楊落地；

十九杏花開；

湖南版：

一九二九，懷胸抱手；

三九二十七，檐前雨不滴；

四九三十六，茅草吊蠟燭；

五九四十五，咬牙像打鼓；

六九五十四，風吹如炸刺；

七九六十三，行人把衣擔；

八九七十二，娃兒玩泥捏；

九九八十一，安排蓑衣和鬥笠。

黃河流域版：

敦煌文獻《詠九九詩》：

“一九，萬葉枯萎，鴻雁南飛；

二九，單衣覺寒，群鳥夜投高宿，鯉魚遊入深潭；

三九，朔風凜冽，荒原地凍，水面結冰猶如冰橋；

四九，參星半夜落下，辰星早上升起；

五九，白日漸長，太陽未時之後可照進堂屋；

六九，春風拂面，百草萌動，單衣即可出門；

七九，黃河冰水各半，鯉魚遊向灘頭，喜鵲築巢，鴻雁歸來；

八九，草木生長，陽氣遍地，正是種谷深耕之時；

九九，耧車播種，玉苗叢生，正是農家歡樂之時。”

　　與“二十四節氣歌”相同，“九九歌”也是古代漢族勞動人民世世代代，利用自然界的一些生态反映和天氣征兆的經驗總結，具有相當大的科學性，至今仍對人民群衆的生産、生活的安排起着指導作用，一直盛行不衰，廣泛流傳。

無論言語如何變化，歸根結底是開始了新一年的24節氣循環。

冬九九，又叫數九，是我國民間廣泛流傳的習俗。數九即是從冬至逢壬日算起（亦有說法從冬至算起），每九天算一“九”，第一個九天叫“一九”，第二個九天叫“二九”，依此類推，一直到“九九八十一天”。是古人口口相傳的經驗總結

這是“九九消寒圖”，意思是在冬至過後畫一枝素梅，梅花瓣共八十一片，每天給一瓣梅花畫上顔色，一直到畫完所有的花瓣，則“九九盡”，春天也就來臨了。

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