論語做事方法很重要?【原文】8.14 子曰：“不在其位，不謀其政”，今天小編就來說說關于論語做事方法很重要?下面更多詳細答案一起來看看吧!

論語做事方法很重要

【原文】

8.14 子曰：“不在其位，不謀其政。”

14.26 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

【譯文】

8.14 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事情。”

14.26 孔子說：“不在那個職位上，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。”

“不在其位，不謀其政。”是一句中國人耳熟能詳的名言。本章隻有這八個字。意思是說，不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事情，是孔子對為政者的忠告。孔子要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職份内的事情。《憲問》第26章：子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”多了一句曾子解釋的話：“君子思不出其位。”意思跟本章也基本一緻。朱熹《集注》版本把《憲問》中的這兩句話分成兩章。前一章與本章完全一樣，朱子解釋曰“重出”。後一章，曾子曰：“君子思不出其位。”朱子注釋曰：此艮卦之象辭也。曾子蓋嘗稱之，記者因上章之語而類記之也。程氏兄弟發現這句話還不夠嚴謹，在注釋的時候說：“不在其位，則不任其事也，若君大夫問而告者則有矣。”不是任何時候都要“不在其位，不謀其政”，如果君大夫問道了，是應該為其謀劃的。

曾子引用《易經》中的“艮卦之象辭”，艮卦象辭曰：“兼山，艮；君子以思不出其位。”《說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰‘成言乎艮’”又曰：“艮，止也。”又曰：“艮為手”。又曰“艮為少男”。又曰“艮為山，為徑路、為小石、為門阙，為果蓏、為阍寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。”“兼山”指群峰并立。《說文》：“兼，并也。從又持。兼持二禾，秉持一禾。”“又”即手也。“兼”與“秉”字形相近，“兼”為手持二禾之象，而“秉”為手持一禾之象。“兼山”本指兩座山并在一起，象征群山并立。山為交通之阻，群山并立則行動受阻，不得出也，故“艮為止”。“不出其位”指安守本分，不僭越。也就是所謂“不在其位，不謀其政”。孔子說到“不在其位，不謀其政”，曾子馬上想到《艮卦》中的“君子以思不出其位”，說明這兩句話的意義是一緻的。孟子說：“位卑而言高，罪也。”《中庸》有“君子素其位而行，不願乎其外”。

“君子思不出位。”範氏曰：“物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其職也。”“不在其位，不謀其政”涉及到儒家所謂的“名分”問題。這是孔子“一以貫之”的思想，與其“正名分”的主張是完全一緻的。

孔子利用安葬母親的機會，給自己找到了一個“士”的身份，十五歲之前他是顔家莊一個典型的“民”。我們前面講到過，孔子的“士”的身份是他自己通過一些列的策劃争取來的。自從孔子的身份由“民”轉“士”之後，随着他社會地位的越來越高，他就越來越遠離勞動人民，甚至開始鄙視勞動人民了。身份認同對于孔子來說有切膚之痛，可謂記憶深刻。我隐隐感覺到，孔子一生都不願意再觸及到其身份的敏感話題。“正名”給自己帶來了無限大的好處，所以遇到事情，他先想到“正名”就是很自然的事情。孔子尚未得到高位，追随逃難的魯君到齊國的時候，齊景公想孔子問政，孔子以著名的“正名論”回答了齊景公：“君君，臣臣，父父，子子。”齊景公也欣然感歎：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《顔淵》）正名思想在孔子出道之前就已經形成。在周遊列國客居衛國期間，子路問孔子，如果衛君期待先生去從政，先生将先做什麼？孔子回答說，那一定是先去“正名”。在與子路的讨論中，孔子說出了一段“正名”是如此之中的話：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《子路》）《子路》篇還記載了樊遲向孔子請求學習種莊稼和種菜，引來孔子一頓痛批的故事。（樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”《子路》）孔子直呼想要學習種地的樊遲“小人哉！”孔子認為，君子隻要去做好上層人士的工作，為在上位的人謀劃“好禮”、“好義”、“好信”之舉，也就是士人做好士人的本分，在上位的人思考上位的事情，那麼在下位的民自然就都從四面八方來了，他們自然會做好自己的本職工作，糧食蔬菜根本就不是個問題。自稱為“吾少也賤，故多能鄙事。”（《子罕》）的孔子，把自己定位為士之後，根本不屑于談論種地的事情。

不在其位而謀其政是一種越位行為。向上越位，幹了該領導幹的事情，則有僭越之嫌，會被認為是“違禮”之舉。向下越位，幹了本該下屬幹的事情，下屬則無所适從，也不利于人才的培養。“不在其位，不謀其政”的思想，一方面，對社會穩定起到了積極的作用。其根本在于要求人們守禮，守規矩，安分守己。這樣的良民自然不會犯上作亂。這對統治者是最好的結果，也就為維護保持社會管理秩序，維護社會的穩定起到了積極的作用。另一方面，這一思想長期被各朝各代統治者所采用，也産生了極大的消極作用。這首先體現在惟上是從，不敢向領導提出合理化的意見和建議。其次體現在誘導中國百姓“事不關己高高挂起”思想的滋生，和不關心政治，甚至不關心社會的自私自利行為的蔓延，間接阻滞了社會的正常發展。

道客村曰：

不在其位不謀劃，

事不關己高高挂；

君子思不出其位，

私心蔓延害華夏。

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