中國力主早日步入【數字AI元宇宙】時代,然而傳統文化轉型面臨諸多大老虎!
目今傳統文化之存繼,隻堪是耗資億兆,幾千專家15年苦功,将古今所有書目、圖文、評注等,整理、掃描和錄入“國家圖書館數字工程”而已。
而關于華夏文明的核心内涵探究——【氣】【陰陽】【五行】【道德】……依然迷霧重重,衆說紛纭。
國醫雖說好一點,但卻是“在西方意識主導下的産物。”還能無稱為【國學】嗎?茫然若失。
比如——
中醫氣的概念,是指人體内活力很強,運行不息的極精微物質,是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。
氣具有推動與調控作用、溫煦與涼潤作用、防禦作用、固攝(鞏固)作用和中介作用。
貌似都說清楚了!但與物理公式、數學定理的嚴謹性一比較,就隻能“呵呵”了。這也是傳統文化的困境,從【玄】質變到【科】,依然出路茫然。
難道【傳統文化】真要謝幕了?隻能“束之高閣”于博物館的命運?本人心有不甘,積二十年 #古文字學#研究成果,終于在今天邁出“一小步”,因為感覺“行了!可堪動筆。”
上古文化集大成者《黃帝内經》中,幾乎都是圍繞此句而展開。諸如:
《素問·寶命全形論篇》曰:“人以天地之氣生”,“天地合氣,命之曰人。”
《素問·六微旨大論篇》曰:“升降出入,無器不有”,“非出入則無以生長壯老已,非升降則無以生長化收藏。”
《素問·舉痛論》曰:“餘知百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣洩,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。”
因此,上述國醫關于【氣】的描叙,在事實上,全是以“氣機”這一西化概念而延伸的。而非“氣”之概念本身。
▲從商周至今天,【氣(炁)】異體字衆多,哪一個才是《易經》、《内經》所說的“氣”,還是全部都“用到”?
那麼,到底啥是【氣(氣)】?東漢・許慎《說文解字》中,以笃定語氣注曰:【炁,雲氣也。】似乎犯了【白馬非馬】的牽強理由。
在#上古文字#的隧穿效應下,終于給予我們揭露了【氣(炁)】的全部面紗。道家總拿“先天之炁”說事,其實是繁體異寫字【既火】的簡化,見附圖——
▲《周易·系辭》中說的:“天地氤氲,萬物化生。”此處“氤氲”,在天為雲,在地為霧,在人體即為炁(既火):
1.【炁】字由皀(jí或bī)、旡(jī)和灬(huó)三字組成。皀(jí)意為稻谷的香氣;旡(jī)意為飲食氣逆不得喘息;灬(huó)幼兒園教阿姨讀四點水,其實是火作為部首的異寫。
2.顯而易見,許慎《說文解字》中,“氣(氣炁),雲氣也。”關于“炁”這樣诠釋是不合适的。骨刻文、陶文是所有漢字的字根,炁(既火)的甲金篆隸籒等根義是:稻谷(聞之)馨香的,(吃了)味美可口的,阻塞(拒食它)難(熬),交付(烹饪後)舒服好過。
3.炁(既火)大體是講:(王者治以四民),民以食為天,食以安為先。百病多從口入,膳食養生自然。七情六欲來打擾,積勞成疾恨已晚。清淨無為……(注:不舒服是已病,不好過是未病,上醫治未病,黃帝歧伯言。)
是故,“國醫氣的概念,是指人體内活力很強,運行不息的極精微物質,是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。”基本不離【炁(既火)】的範疇。藥食同源,國藥性味。
從《易經》到《内經》,氣(氣)的五大作用與真面目對照日常使用更廣泛的【氣(氣)】字詳解。
▲古往今來日常中,大都使用的是【氣(氣)】,也即許慎《說文解字》诠釋的“氣,雲氣也。”不過呢,
1.骨刻文、陶文是所有漢字的字根,而上古文字都是類簇,一字多音,多形多義,義則單字、組詞、短語、詞組等集合而成,既保持了内在底蘊關聯,又做到了彼此區分開來,隻有結合語境語氣,才能把控精準含義!學習起來,叫人萬分頭疼。
2.氣(氣)較炁(既火)相比,根義精悍太多!依照類簇序列展開,氣(氣)意指雲興→雲彩興起,雲興彩起,即謂同氣機也;居住搬遷→太陽光照輻射,地表海陸間水汽運輸,如氣血搬運等;治理架設→農曆二十四節氣,如六淫五邪等;交付時段→人體子午流注,如經氣、内丹術;奠植裡程→祭(牲)獻(飯)、栽(培)種(植),如運動、冥想法;……
3.氣(氣)羅列出來,大概就像馬斯洛需求層次金字塔。今天國醫教材,歸結簡明為:推動與調控、溫煦與涼潤、防禦、固攝(鞏固)和中介等五大作用,與五行對照,不失為一條學習捷徑。
總而言之,【氣(氣炁/既火)】具有東方獨特的精神文化内涵,今天總算初步厘清了!
附:【上古文字“氣”之快照一】
▲xè/sè氣.味.煙;呼(吸).(交)叉;摘.挎.賽;……注意:人呼出的叫“氣”,人吸入的叫“風”;于人體而言,内氣外風。于地球而言,内氣候外太陽風,算不算是一種科學上的巧合!?
#華夏文明史##國學##傳統文化#
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