近體詩語法第9類：處置式。

在王力先生的《漢語詩律學》中，第9類的講解最為簡單。關于處置式的特點，王力先生在《中國現代語法》中介紹：

凡用助動詞将目的位提到叙述詞的前面,以表示一種處置者,叫做處置式。

後來，王力又闡釋為：

用一個介詞性的動詞“把”字，把賓語提到動詞的前面。表示一種有目的的行為，一種處置。

例如：

我燒了那一封信。為普通叙述句。

我把那一封信燒了。為處置式叙述句。

兩者都是叙述一件事，但是後者的行為中，有支配或者處置的含義，所以為處置式。

王力先生還介紹這種句式出現更晚，在中唐前的詩句中都沒有見過，隻是在晚唐才開始出現。

未把彩毫還郭璞，這句詩反用江郎才盡的典故：

“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不複成語，故世傳江郎才盡。（南朝·梁·鐘嵘《詩品·齊光祿江淹》）

郭璞是兩晉時期的遊仙詩代表詩人，風水學的祖師爺。傳說江淹做夢，被郭璞收回了贈予他的彩筆，于是江淹再也寫不出好作品了。

李群玉反用此典故，表示許侍禦沒有把彩筆還給郭璞，說明他文采依舊。

未【把】彩毫還郭璞，說有支配和處置的主動性。你郭璞找我要彩筆，我可不是江淹，我不還。所以這是處置式的叙述。

出自唐詩人李群玉的《寄長沙許侍禦》

三年文會許追随，和遍南朝雜體詩。

未把彩毫還郭璞，乞留殘錦與丘遲。

竹齋琴酒歡成夢，水寺煙霞賞對誰。

今日秋風滿湘浦，隻應搔首詠瓊枝。

需要注意的是，在《漢語詩律學》中，王力先生僅僅舉了“把“”的例子。但是很多詩句中，“将”這個字其實也是“把”的意思。

例如：若将明月為俦侶，應把清風遺子孫。

如果把明月為俦侶，就應該把清風留給子孫。上聯用“将”，下聯用“把”，将、把，同一個意思，都是“介詞性的動詞”。協助主要動詞：為、遺 。

出自晚唐方幹的七言排律《李侍禦上虞别業》：

滿目亭台嘉木繁，燕蟬吟語不為喧。

晝潮勢急吞諸島，暑雨聲回露半村。

真為援毫方掩卷，常因按曲便開尊。

若将明月為俦侶，應把清風遺子孫。

繡羽驚弓離果上，紅鱗見餌出蒲根。

尋君未要先敲竹，且棹漁舟入大門。

王力先生說，處置式的用法在中唐前很少見，晚唐才多一點。

但是用“将”這個字的處置式詩句，其實在中唐前還是有不少的，相對來說，用“把”的處置式詩句要少一些。

1、将

例如将，有将要、将軍的意思在古詩中當然比比皆是。 作為“把”的同義詞作助動詞，雖然不太多，但是在中唐以前，也并不少見。

初唐王勃的絕句《夜興》中，寫道：

野煙含夕渚，山月照秋林。

還【将】中散興，來偶步兵琴。

這裡的“将”，也是把的意思。後兩句是十字句，将，是輔助主要動詞（來偶）的助動詞。賓語在這兩個詞的中間：中散興（三國時期嵇康，曾任魏國中散大夫）。

唐太宗李世民的《賦得臨池柳》寫道：

岸曲絲陰聚，波移帶影疏。

還【将】眉裡翠，來就鏡中舒。

後兩句也是十字句，将，也是助動詞，協助主要動詞：來就，賓語在這兩個詞的中間：眉裡翠。

2、把

又如把，也是多重含義，“握、拿”的含義最常見，例如“幾時杯重把、把菊坐蜂台”等等。

把，作為處置式詩句的助動詞使用，在中唐前的确很少見。

比較早的，例如中唐詩人顧況《贈僧二首》寫道 ：

出頭皆是新年少，何處能容老病翁。

更【把】浮榮喻生滅，世間無事不虛空。

關于處置式詩句的特點，王力先生說中唐前似乎沒有。因為隻說了“把”這個字的處置式詩句。

但是“将”這個字的處置式詩句，其實在中唐前還挺多的。

可能是“把”這個字，在中唐以後才具有這種“介詞性動詞”的作用。從中可以也看出語言的變化。

@老街味道

體詩語法08：使成式的特點，松風吹解帶，山月照彈琴

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