道德經第四十一章解讀?[原文] 企者不立①，跨者不行②；自見者不明③，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長——其在道也，曰“餘食贅行”④，物或惡之，故有道者不處⑤ ，今天小編就來說說關于道德經第四十一章解讀?下面更多詳細答案一起來看看吧!

道德經第四十一章解讀

[原文]

企者不立①，跨者不行②；自見者不明③，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長——其在道也，曰“餘食贅行”④，物或惡之，故有道者不處⑤。

[通釋]

踮起腳跟的人站不穩，邁着大步的人走不遠；自我表現的人不被人看重，自以為是的人聲譽不高，自我誇耀的人抵消了功勞，高傲自大的人不能做領導——這些對道來說，叫做“剩飯贅瘤”，用道來衡量有人厭惡它，所以有道的人不做。

[注釋]

①企者不立：踮起腳跟的人站不穩。企，踮起腳跟。企，有版本作“跂”。立，動詞，站穩。

②跨者不行：邁着大步的人走不遠。跨，邁大步。行，動詞，遠走。

③自見者不明：自我表現的人不受人重視。自此以下四句見第二十二章注⑧-注⑪。

④其在道也，曰“餘食贅行”：這些對道來說，叫做“剩飯贅瘤”。其在道也，這些對道來說。其，代詞，代指以上“企者”“跨者”和“四自”的表現，指以上各種行為。在，對。餘食贅行，剩飯贅瘤，比喻多餘無用的東西。贅，音zhuì，多餘的。行，同“形”，形體。

⑤物或惡之，故有道者不處：用道來衡量有人厭惡它，所以有道的人不做。物，物色，考察，衡量。或，不确指代詞，有的人。惡，音wù，厭惡。不處，不這樣做，不充當這樣的角色。“處”有版本為“居”。

［意義歸納］

本章通過對“企者”“跨者”的比喻，闡釋“四自”的危害，強調“有道者不處”。

［考辨］

“物或惡之”，或，有的人。此“或”是自見者、自是者、自伐者、自矜者以外的人（二十四章），而三十一章的“物或惡之”的“或”是濫用兵者以外的人。

［解讀與點評］

“企者不立，跨者不行”是打比方，它不是老子要表達的主旨，而“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”才是老子要表達的意思。就像“企者不立，跨者不行”一樣，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，這是一種平行比喻，簡稱平喻，沒出現比喻詞。

本章的“自見”“自是”“自伐”“自矜”，正與第二十二章“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”相反。本章否定了“自見”“自是”“自伐”“自矜”四種不良的表現。而在否定四種不良表現前，先打了兩個比方“企者不立，跨者不行”，如同“企者不立”與“跨者不行”一樣，“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”。這在第二十二章是以“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”形式提出的，從正面角度強調克服四種不良表現可以達到的效果；本章是從反面角度說“自見”“自是”“自伐”“自矜”四種不良的表現會出現什麼後果。

其實“企者”“跨者”還代表了兩種形象：“企者”正是對“汲汲于功名者”的寫真，“跨者”正是對“貿然急進者”的描繪。用道來衡量這些表現，就像剩飯和身上長出的多餘的瘤子，遭人厭惡，所以有道行的人不這樣做。四個“自～”是張揚逞強的表現，與道提倡的“微明”“見小”“守柔”“善下”格格不入。沒什麼本事卻一再表現，必然要失敗；有能力、有本事如果自以為是，就會抵消了本來的能力；有功勞自我炫耀，就會抵消了應有的功勞，所以說這些是“餘食贅行”，當然，對此“有道者不處”。

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