“盜墓”如今是我國長篇小說中最火爆的題材，而其中最著名的就要數南派三叔的《盜墓筆記》和天下霸唱的《鬼吹燈》了。

作者在完成《鬼吹燈》這個系列時，參考了大量的傳統元素。

作者天下霸唱最初是一個利用空閑時間，進行創作的恐怖小說寫手，後來随着經驗的積累，自己突然萌發了創作一部以“盜墓”為主題的作品。

因為之前對恐怖小說的創作經曆，所以作者一開始也想讓自己的新作品以恐怖為主，盜墓為輔，為了更好的吸引讀者，他還研究了很多和易學風水有關的東西。

不過随着創作的深入和對玄學的了解，自己慢慢地改變了書寫《鬼吹燈》的初衷，轉而決心把“盜墓”這個題材發揚光大。

《鬼吹燈》系列一共有5部，其中最受讀者歡迎的要屬《龍嶺迷窟》，而《龍嶺迷窟》中也有一個讓人無法忽視的細節，那就是貫穿于整本書的“841”這行數字。

841不僅是代替盒子的密碼，同時也是中國曆史上的一個年份——公元前841年。

但是書中并沒有真正地點清那一年究竟發生了什麼，為什麼會如此重要。

而作者之所以如此鐘情841，也是因為在數千年前的那個時代發生了許多了不得的大事，以至于影響了整個華夏文明的進程。

公元紀年傳入中國之前，中國一直以朝代和年号來替代年份，但是這也很容易弄出混亂。

比如唐朝的女皇帝武則天，她在執政的21年中出于政治的考量，頻繁地更換年号，這也讓後世很多史學家弄錯了她的最終年齡，她至今享年78歲還是82歲一直争議不斷。

而在公元紀年的幹預下，對過去曆史的研究也變得更加輕松明确，因此我們可以順利地推導出公元前841年是西周時期。

如果你不是專業的曆史研究者，那麼你肯定不知道這個年份具有劃時代的意義。原來就以841年為界，我國完全進入了“信史時期”。

“信史時期”就是曆史上的事件被記載得更加精确，考古學家可以根據史料和出土文物推算出發生在何年何月何日。

而在此之前的曆史事件，都隻能大緻地擁有一個籠統的年份。

而與“信史時期”同時間發生的，就是西周厲王統治下爆發的“國人暴動”。國人暴動又稱彘之亂、厲王奔彘，這場暴亂發生的地點就在西周的都城鎬京。

作為一個現代人，我們聽到“國人”這個詞語，會下意識地以為它的意思和“國民”類似，但是幾千年後的我們和當時周朝人所處的環境，可是大不相同。

西周是一個不折不扣的奴隸制社會。而整個社會的階級由3種人構成，分别是貴族、自由人和奴隸。

而國人是自由人中的一部分，嚴格意義上來講就是生活在周朝都城鎬京的居民。

因為奴隸制的前身是原始社會，所以這些國人的祖上大多是原始部落中的部落民衆，後來随着曆史的演變成為了當時的國人。

這些國人名義上是普通百姓，但實際上享有很高的權力，他們不僅擁有自己的田産、需要服兵役，還能夠真正地參與朝政。

俗話說“水能載舟，亦能覆舟”，龐大數量的國人也彙聚了不可忽視的影響力，他們的勞動供養了周朝的國君和貴族，同時也能夠影響貴族們的行為和政治舉措。

而到了周厲王統治時期，他昏庸無道的行徑也觸怒了很多的國人，因此引發了很大的不滿聲音。

而殘暴的周厲王自然不允許有不同的聲音反對天下之主，于是便派出軍隊去封殺國人的言論。

根據記載，當時首都鎬京的街道上布滿了軍隊，國人們不論是在家中還是出門都會受到嚴密的監視，一旦有人露出不滿的神色，或者議論周厲王的舉動，那麼他就會被軍隊捉拿。

而周厲王的暴政還在繼續，百姓身上的壓力也在持續增加，最終兩者達到了崩潰的一個界限，所引發的就是浩浩蕩蕩的暴亂。

據說當時整個都城的百姓不論男女老少，均手持棍棒農具，把周朝王宮圍繞得水洩不通，而百姓的暴動很明顯也讓周厲王産生了恐慌。

害怕的周厲王連忙下令調遣軍隊前來鎮壓，但是軍隊中的士兵也多出自國人，他們也對周厲王的無道行為不滿已久，于是也不聽從周厲王的命令。

眼看無人可用的周厲王最後隻好帶着一些親信侍，從偷偷地逃離了王宮，來到山西霍州，不久之後病死在了那裡。

而周厲王出逃後，雖然他已經失去了全部權力，但是名義上依舊是周天子，所以鎬京最後并沒有另立新王，而是由周朝皇族周定公和召穆公主持朝政。

這個狀态一直持續到周厲王去世，而二人執政的這一期間也被稱之為“共和”，這也是中國曆史上第一次出現“共和”的概念。

而正是從這個事情以後，曆代周天子都不敢再模仿周厲王管束百姓言論，也是從這個事情之後，史學家對時間的記載更加精确，為我國的曆史研究事業提供了很大的便利。

所謂“防民之口，甚于防川”，國人暴動也導緻了周朝貴族與平民百姓之間的分割更加嚴重，也從而動搖了周朝的統治基礎，為西周滅亡埋下了伏筆。

而這個事件也為之後所有朝代的君王提供了一個重要的警醒參考，樹立了中國“以人為本”的統治理念。

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