我們要怎麼去品讀前人的詩詞？這是一個很有趣的問題，我非常認同複旦大學古代文學教授黃霖先生的觀點，他認為“評點的長處，就在于憑着切身的感受，真實的體味，用自己的心貼近著作者的心去做出批評，而不是編造懸空的理論，或者是搬用别人的所謂理論來硬套。”甚至我們去點評或者品讀現代詩友的作品，都要先去理解作者的創作環境，作者的視角和作者的情感，這樣做能夠實現掌握作品創作的大前提下去理解作品，去接近作者真正的心境。

用自己的心去理解作者的心，才能更好的理解詩詞，比如我們去賞析後主李煜的“春花秋月何時了，往事知道少...問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，如果我們不知道他是一個亡國之君，我們不知道從君王到階下之囚的巨大變故，就難以洞察他說的愁是什麼，他說的恨又是什麼。再舉一個例子，如果我們不知道杜甫的生平，恐怕也無法理解為什麼他在《聞官軍收河南河北》中寫道“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”

那麼，我們品讀詩詞隻能局限于作者的思維嗎？當然不是這樣，如果不能加以聯想和轉化，又怎麼能說詩詞是言有盡而意無窮呢？李煜寫的另外一首詞：林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。葉嘉瑩先生講這首詞的時候說，作者用幾句話就布下了一張無形的大網，把人世間的芸芸衆生都包羅在内。就是說，一首好的作品可以引起無數人的共鳴，這也是詩詞的魅力之一。所以詩詞是可以有自己的理解和延伸的，但這是第二個階段，按作者的詩心去理解作品本身，這是第一個階段。如果忽視第一階段，直接按自己的理解直接進入第二階段，甚至把自己的理解當成詩詞本身的真正含義，這是不求甚解，也是對願詩和作者本人的誤解，經曆了第一階段後，再自我進行尋找共鳴，會讓我們理解的更通順，更能學到知識，更能開闊自己的心境。

由于年代久遠以及流傳流失等各種原因，古人的很多詩詞我們已經沒有明顯的證據來解讀，我們隻能通過已知的線索和規律，以盡量接近作者的心态做最合理的第一階段解讀，也就是對原有詩意的解讀，然後再進行擴展和延伸，根據這個體會，再來看詩經裡争論最大、意境最為撲朔迷離的一首詩《蒹葭》，這首作品的分類是詩經-風-秦風。

詩經中的風雅頌到底是什麼意思？我這裡做個簡單明了的闡述。風，是詩經中收集的不同地方的民歌，總數是160篇，根據不同的地方又細化為秦風、衛風、鄭風、召南（風），分别指的是秦國的民歌、衛國的民歌、鄭國的民歌、召公統治的南方地域的民歌。雅指的是宮廷宴會或者朝會時演唱（吹奏）的歌，大部分是王孫貴族的作品，又分《大雅》和《小雅》，一共105篇。頌指的是在祭拜祖宗太廟的時候演唱的歌頌先人豐功偉績的作品，其中《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇，作者當然都是王侯貴胄。

總結一下，《風》是各地方民歌，《雅》是宮廷歌曲，《頌》是給祖先拍馬屁的作品，達成共識的是，《頌》的文采不如《雅》，《雅》的文采不如《風》，所以說，皇家的東西未必好，民間的東西可能才是真正的藝術。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且跻；溯遊從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯遊從之，宛在水中沚。

這首詩有多種解讀，但我不敢說哪個是對，哪個是錯，我先簡要地陳述出來。一：愛情詩。蘆葦茂密，白露為霜，我追求的那個心上人，在水的另一邊，我沿着彎曲的河道，逆水而行，為道路所阻，是那麼漫長，逆流尋找她，她卻在水的中央。我又繼續尋找，露水還沒幹，她在水的對岸，我繼續腳步，她卻到了水中的小島上，我繼續徘徊，白色的露水還在繼續，她卻到了水中的沙洲上，怎麼是這樣的可望而不可即啊！二：諷刺秦襄公。秦襄公（公元前766年，距今2788年前）是春秋時期秦國的開國君主，他曾經是西周的一方諸侯。《毛詩序》（這本書是漢代人對詩經的注解成書，作者衛宏，作者是不是衛宏學術上有争議）裡提到:“蒹葭,刺襄公也。未能用周禮,将無以固其國焉。”這句話是說，蒹葭這首詩是來諷刺秦襄公的，他建立秦國後，沒有遵循和延續周禮，所以國人不服他。漢朝的鄭玄又給《毛詩序》作了标注，大家都叫這本書為所作《箋》，箋中提到：“若得周禮以教 ，則民衆 自然服矣。欲求周禮 ， 當得知周禮之人 。所謂伊是知周禮之人。”三：招賢說。這樣的解讀下，所謂伊人中的伊人指的是賢士，求賢若渴，可這個賢士卻不肯出山，選擇隐居。

大家看過上面三種說法後，會發現第二種和第三種意思差不多，隻不過第二種說法道出了周禮的重要性，如果第三種說法，這個賢士是精通周禮的，那麼可以和第二種說法合并。

下面僅僅是我個人，将從我的角度對這首詩進行賞析。

蒹葭（音，尖加）：初生的蘆葦，蘆葦在華北平原白洋澱地區發芽期4月上旬，展葉期5月初，生長期4月上旬至7月下旬，孕穗期7月下旬至8月上旬，抽穗期8月上旬到下旬，開花期8月下旬至9月上旬，種子成熟期10月上旬，落葉期10月底以後。上海地區3月中、下旬從 地下根莖長出芽，4-5月大量發生，9-10月開花，11月結果。在黑龍江5-6月出苗，當年隻進行營養生長，7-9月形成越冬芽，越冬芽于5-6月萌發，7-8月開花，8-9月成熟。

未抽穗的蘆葦

白露：1，節氣 2，白色的露水。湄：岸邊。坻：多音字，讀笛的時候，表示山坡，讀池的時候，是江河中的小洲或高地的意思。沚：音止，指水中的小塊陸地。涘：音四，水的邊緣。

抽穗的蘆葦

每一首好的詩詞作品都有它的詩眼，是揭開這首詩的關鍵，本詩的詩眼是什麼？我個人認為是“伊人”，這個“伊人”到底指的是什麼？我們先看伊的解釋，它有一個意思是第三人稱，相當于“他”、“她”、“彼”，還有一個意思是專門指女性，就是把“她”這個稱呼獨立起來了。

伊人這個詞在詩經中還出現過兩次，分别是《伐木》、《白駒》，這為我們揭開伊人這個詞在詩經中的含義帶來了一種線索。

《伐木》：伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。出自幽谷，遷于喬木。嘤其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

《白駒》：皎皎白駒，食我場苗。絷之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？

《伐木》中伊人的解釋并無争議，“矧伊人矣”意思是“作為人來說”，《白駒》中也出現了所謂伊人，指的是“那位客人”、“那個人”。

同一部《詩經》裡出現同樣的詞，而且《白駒》中“所謂伊人”的“那個人”這個解釋，完全适用于《蒹葭》中的“所謂伊人”。所謂伊人就是作者心中認為的擁有某項品德或者某種吸引力的人。《蒹葭》中的白露，不一定指的是節氣白露，個人認為指的是白色的露水，就是淩晨時分的露水，整體的環境給人一種“冷”的感覺。我個人傾向于《蒹葭》是一種表達追求的意向詩，這個伊人不應該理解為理想或者夢想，應該就是指對作者而言“擁有某項品德或者某種吸引力的人”，個人覺得如果把“那個人”比喻成理想或者夢想，這種比喻的手法非常罕見也沒必要。可有趣的一個現象是《蒹葭》中這個“所謂伊人”是移動的，在水一方、在水之湄（在岸邊附近）、在水之涘（水邊），這是作者觀察“伊人”的真實視覺判斷出來的方位，而“宛在水中央，宛在水中坻，宛在水中沚”是作者的比喻，好像是在水中央，好像是在水中坻，好像是在水中沚。作者在河邊一邊走路一邊觀察景色，是以什麼移動的物象來搭建起這首詩的呢？什麼東西是會跟着人的走動而走動，又能根據時間發生位移呢？答案已經呼之欲出了，是月亮在水中的倒影！

作者看到了月亮在水中的倒影，然後沿河去接近月亮，沒想到月亮也與之保持着一定的距離，而且随着作者走動的時間，月亮自己也會運動，所以形成了不同的觀察點，作者在追逐月影的時候，聯想到了“伊人”，那個自己傾慕的女子。把美女比喻成月亮是從古及今常有的典故，甚至在《詩經-月出》中就直接以月亮來比喻美女——月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

這首詩發生的時間，有人說白露時分，但明顯不符合蘆葦的生長規律，我認為這首詩的白露就是白色的露水，是觀察者觀察到的現象，而不是節令，這首詩應該發生在夏末或者早秋。西北的春天來的比較晚，大地需要緩慢解凍，如果是春天，蘆葦不可能長的如此茂盛。西北流行一句諺語，叫“早穿皮襖午披紗，圍着火爐吃西瓜”，說的就是夏末或者早秋季節溫差變化很大。

沣河示意圖

那這首詩發生的地點在哪裡呢？有一種說法讓我信服，《蒹葭》發生在沣河，沣河是周漢文化的母親河，周文王遷都沣河西岸豐邑，周武王在沣河東岸始建鎬京，而且考察沣河的地形特點，是完全符合《蒹葭》中的地形特點的，而且沣河被稱為詩經之發源地，詩經中的陝西詩歌絕大部分産生于沣河一帶。僅雅頌兩大闆塊中能夠确認作于沣河之濱，沣鎬的詩歌就有132首之多，占整個詩經的43%。作者很可能是在一個夏末的淩晨，在沣河行走，觀察着月亮，若即若離，忽遠忽近，從而想到了自己的心上人，寫下了這首流傳幾千年的浪漫唯美逶迤多情的詩歌。

沣河

詩意：河邊的蘆葦如此茂盛，白色的露水好像變成了霜，我喜愛的那個姑娘，就好像水中美麗的月亮，在我的對岸水邊等着我，可我沿河逆流而上，她又到了河水的中央了。我繼續嘗試接近她，可她總是不停地變換着位置，一會在河的邊緣，一會又好像跑到了河中的小洲附近，美麗的姑娘的心思就是這樣難以揣度，和水中的月亮一模一樣。

沣河

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