#頭條創作挑戰賽#

在我國幾千年的文化發展中，詩歌算得上是很重要的一筆财富，而留下這些文學财富的人，不隻是燦若群星的文人，還有很多是來自寺廟的僧人。

而這些僧人寫出的很多脍炙人口的詩句，我們就讀過不少，比如“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”這句最勵志的唐詩就是著名的詩僧黃櫱禅師所作；“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”是晚唐詩僧貫休的著名詩句；而“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”則是出自于宋代著名詩僧志南之手。

這些留下無數經典詩句的著名詩僧，有的是經典勵志的好詩，有的是豪放而具有谶語式的句式，有的是春風無限的絕佳詩篇。而文壇上大多數的詩僧留下的則是意味無窮的禅詩，需要人們慢慢地去領悟，才能體會其中的真義。

這些詩僧寫出的詩句，都是非常正經的經典，但在北宋時期，有一個叫釋德洪的詩僧。就偏偏不寫“正經”的詩，作為一個僧人，反而專門寫一些“不正經”的歪詩，讀了讓人想入非非，聯想不斷，因此當釋德洪寫出了一首“不正經”的詩時，直接就被北宋的一個有名的才女罵了，甚至導緻後世争論了900多年。

那到底是怎麼回事？這釋德洪為什麼會被才女所罵？又為何會被争論了900多年呢？

原來這釋德洪字覺範，僧名叫慧洪，14歲的小小年紀就出家了。不過雖然年齡不大，他卻是詩、詞、散文、詩評無一不精，而且在寫作詩詞時，卻是一點也不拘禮法，更不拘于佛法，嬉笑怒罵，俨然一副活佛濟公的形象。

正是釋德洪在詩詞上不拘禮法，更不拘佛法，所以才寫出了一些“不正經”的詩，而他那首讓北宋著名的才女開罵、被後世争論的詩，就叫《上元宿百丈》，其詩如下：

上元宿百丈

宋·釋德洪

上元獨宿寒岩寺，卧看篝燈映薄紗。

夜久雪猿啼嶽頂，夢回清月在梅花。

十分春瘦緣何事，一掬春心未到家。

卻憶少年行樂處，軟紅香霧噴京華。

《上元宿百丈》賞析：

寫這首詩時，正值元宵佳節，所有人都聚集在家，享受佳節的幸福與快樂。此時萬家燈火，熱鬧喧天，每一個人的臉上都洋溢着幸福的笑容和節日的歡快。而此時的釋德洪，卻一個人獨宿于寒岩寺。面對人世的歡聲笑語，釋德洪更加地孤獨，于是，難忍深夜的孤獨和寂寞的他，便寫下了這首“不正經”的《上元宿百丈》。

釋德洪終其一生，作詩無數，但是真正讓他火了900多年的詩，也正是這一首《上元宿百丈》。究其原因，除了這首詩寫得确實非常有水平外，還因為這首詩曾經惹出了一樁趣事。

在《宋詩紀事》有這樣的描述，釋德洪寫了這首“不正經”的《上元宿百丈》後，宰相王安石的女兒恰巧讀到了高僧釋德洪的這首詩，以後便忍不住開罵了起來，說寫出這樣的詩的和尚，壓根就是一個“浪子和尚”。

被冠之以“浪子和尚”的綽号，釋德洪一下子就火了起來，并且一火就是900多年。因為王安石之女，不僅出身高貴，而且還是著名的才女。被著名的才女開罵，人們自然會時不時地想起這件事，這首詩，以及釋德洪這個名字。

那麼，這首詩到底是哪裡惹怒了王安石之女呢？又為什麼說這是一首“不正經”的詩呢？我們一起來分析分析詩意你或許就能清楚了。

詩的首聯“上元獨宿寒岩寺，卧看篝燈映薄紗”，描述了元宵佳節，釋德洪一個人獨宿于寒岩寺内，看萬家燈火明，聽見山下人聲鼎沸的熱鬧聲，自己越顯得孤獨，越顯得無聊，得隻能靜靜地卧在床頭，閑看萬家燈火映照在了薄薄的紗窗上。

颔聯的“夜久雪猿啼嶽頂，夢回清月在梅花。”這兩句從夜深人靜，聽到山頂猿猴哀啼，眼前一片孤寂寫起，這是釋德洪所處的現實處境。繼而又由現實進入了夢境，說“夢回清月在梅花”，月亮的清輝灑落千山，梅花在月影的映照下，愈顯高潔可愛。“梅花”象征了詩人的高潔孤傲的内心世界，而月影清輝則描述了詩人心中的理想世界。

第一二聯都寫得精彩，也沒有什麼問題，可頸聯和尾聯畫風就突然變了。你看，頸聯的“十分春瘦緣何事，一掬春心未到家”的“十分春瘦緣何事”與柳永的“為伊消得人憔悴”有異曲同工之妙，說為了某一個人而變得消瘦憔悴，而“一掬春心未到家”這一句可理解為牽挂家人，心戀紅塵。而作為一個僧人，身在寺廟，心在紅塵，這對于一個高僧來說，那是出家人的大忌。

而如果有人認為如果第三聯隻能算得上是思念家人的話，那接下來尾聯的“卻憶少年行樂處，軟紅香霧噴京華”卻不讓你這麼認為了，不但不讓你這麼認為，可能還有些讓你大吃一驚：“寂寞難耐的時候，我回憶起年少時難忘的歡快愉悅時刻，更是想起那曾經經曆過的軟紅香霧之景……”而至于這樣的場景是什麼樣子的，可能隻能把想象留給讀者了。

讀完這首《上元宿百丈》後，感覺北宋的這位高僧釋德洪留給人們的是無限的美感，既有餘音繞梁之韻味，也有意境朦胧之絕美；既有遣詞造句上的整饬，也有字字精準之精妙；既有現實之孤獨寂寥，也有回憶甜美之奧妙。

隻是作為一個出家人來說，釋德洪能寫出這樣的詩作的确出人意料。難怪北宋的才女王安石的女兒會對他開罵。但也可能正是因為才女的開罵，才使得這首詩和這件轶事流傳了900多年，說出了很多羁旅在外的人的心聲。

而世人争論不休的，就在于詩的頸聯和尾聯，且“春心”二字還有暗指男女之情的含義，特别是最後兩句“卻憶少年行樂處，軟紅香霧噴京華。”可謂是寫盡了行樂之事。也就是說，這釋德洪可能在紅塵之中有他擁有的愛情，或者說有他向往的愛情。因此，王安石的女兒便認為這釋德洪是一個“浪子和尚”。

而世人之所以争論不休，是有的人認為，身為一個僧人，寫出這樣的詩，簡直是有辱佛門有辱出家人的身份。而有的人則說，是人皆有七情六欲，更何況釋德洪隻是在寫詩，而他本人又沒有做出有辱佛門的事，有辱身份的事。

但是筆者覺得，詩歌來源于現實，但有時候它又是高于現實的。在此詩中，不管釋德洪有沒有情感經曆，有沒有看破紅塵，詩對他來說，隻是他表現内心精神世界的一種藝術手段。

所以我們有時候不能以一首詩或者一件文學作品去評判一個人，也不能說赤裸裸的現實就詩或者文學作品，那樣的話就難免過于片面。

所以身為出家人的他，雖然寫了這樣一首“不正經”的詩，但我們最主要的是看他有沒有佛心，因為人人都說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛，所以是否有佛心并不是憑一個人的表面來判定，更不能以文字明面上的意思來看，而是看一個人有沒有一顆佛心，有沒有一顆向善之心。大家覺得呢？一己之見，歡迎讨論。

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