道教源自于我國本土，黃帝問道廣成子标志着道教文化的正式形成，東漢中葉，張道陵天師在蜀地正式創立了道教，距今也有一千八百餘年的曆史了。道教以黃老道家思想為依托，把老子奉為道祖，老子所著的《道德經》也被奉為經典。

道教往往給人一種玄之又玄的感覺，它的很多典籍晦澀難懂，讓人不知所雲。也有人說道教非常高冷，不管是丹道修行還是齋醮符箓，普通人都是很難接觸到的。其實，在道教文化裡，不僅僅都是枯燥的修行，道士也有浪漫的時候，看看那些道人所作的詩詞就知道了。道教的詩詞反映了道教的生活、描寫了神仙世界，或是借助道教神仙來抒發自己内心的情感。

本期就跟大家分享四句絕美的道教詩詞，意境深遠，讀完讓人回味無窮。

羽衣常帶煙霞色，不惹人間桃李花

這句詩詞節選自白玉蟾的《卧雲》，全詩如下：“滿室天香仙子家，一琴一劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。”白玉蟾，世稱紫清真人，号海瓊子、雲外子，瓊州人士，為道教南宗金丹派的正式創立者。作為一名修行之人，白玉蟾除了有很高的道行之外，對于詩詞和書法同樣造詣頗深。他的書法秀逸清朗，别具一格，詩詞也是令人悠然神往，超然物外。“羽衣”指的是道人所穿的道袍，“煙霞”指煙霧和雲霞，也指山水勝景。這句詩詞顯示出道人的灑脫，對于世間紅塵之事的淡然。

草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。

這句詩詞節選自呂岩的《牧童》，全詩如下：“草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。”在名家輩出的唐宋時期，呂岩作為一名詩人可能沒有那麼出名，然而他的另一個身份卻是家喻戶曉。呂岩就是民間著名的八仙之一呂洞賓，呂洞賓，字洞賓，道号純陽子，自稱回道人，在民間廣泛流傳着關于呂洞賓的神話傳說故事，如“狗咬呂洞賓，不識好人心”、“呂洞賓黃粱一夢”、“呂洞賓三戲白牡丹”等。呂洞賓風度翩翩，身背三尺青鋒寶劍，手持拂塵，在人間行俠仗義、濟世度人。

呂洞賓遊曆一生，寫了很多有關丹道修行的詩詞，然而這首卻是難得的具有田園風格的詩詞。草野、綠園、笛聲，這些元素很容易讓人置身其中，仿佛自己也化身為一位無憂無慮的吹笛牧童。讀完讓人抛棄心中的煩惱，靜靜感受來自大自然的迷人氣息。

浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。

這首詩詞節選自張三豐的《無根樹》。張三豐不僅僅是武俠小說裡的人物，同時也是道教的一代宗師，張三豐的一生充滿着神奇色彩，甚至他活了多少歲，是什麼年代的人，都有着不同的說法。“無根樹”指的是修行還未證道的俗人，人的生命好比是無根之樹，雖然上面有嬌豔的花朵，但是終究會枯萎。“浮生”意思是短暫虛幻的人生，道家認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生。張三豐将人生比作苦海裡的一艘小船，飄來飄去沒有依靠，也沒有方向。就像他後面的兩句詩詞所寫“無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。”不要去貪戀世間的繁華，真正擺脫世俗的束縛才能做到天人合一。

淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。

這句詩詞節選自白玉蟾的另一首《早春》，全詩如下：“南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。”這首《早春》描繪了早春時節梅花盛開的樣子。梅花淡淡地清香在煙霧中悄悄彌漫，花朵的顔色在月光下更為明麗，梅花橫斜稀疏的影子，深深地映照到水中，而又淺淺地映照到沙上。古代的一些文學大家很喜歡以“雪”和“梅花”作詩，兩者各有千秋有獨屬自己的春色，将它們合在一起更有韻味。而白玉蟾祖師的這首詩詞又添加了諸如“煙”、“月”、“水”、“沙”等元素，更有一種朦胧深邃的意境，讀起來讓人回味無窮。

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