一年三百六十五，老樂閑聊話今古，繼續跟各位按照年份聊曆史，該說到公元前751年了，由于這段時間，隻能算是廣義上的春秋初始階段，可以影響到春秋時代的那些風雲人物，要麼還年輕，要麼還沒出生，所以在這個諸侯國積蓄力量，周天子勉強維持面子的時代裡，大衆意義上的精彩春秋故事，在公元前751年似乎沒什麼，如果一定要找，也許鄭國有名的公叔段，按照《史記·十二諸侯年表》來說，是這一年出生的，但這件事的意義，遠不如杞國有了準确信史記錄，更值得介紹。

史載杞武公在這一年接替了父親的君位，當然，按照當時的習慣，杞武公元年要從新的一年，也就是公元前750年算起，但是不管怎麼說，杞國從此終于有了連貫的世系。否則的話，按照《史記》的推算，杞武公的父親杞謀娶公，竟然是西周厲王時期即位的，就算以厲王出逃，準确的紀年，公元前841年計算，距離杞武公也有整整90了，一個諸侯君主在位90年，這符合正常邏輯嗎？再往前推算，數百年的杞國，在西周二百年左右的時間段裡，史料隻記載了三任國君，他們也太長壽了吧？因此，這說明了，杞國的史料是有缺失的，記載也不夠連貫，直到杞武公開始，杞國才有迹可循。

那麼，杞國看似如此不起眼，為什麼要介紹他們呢？因為杞國的祖先絕對是來頭巨大的偉大人物。他們正是大禹的子孫，是夏朝的後代。盡管在考古學界，夏朝是不被公認的王朝，但在史書中，西周王朝是認可夏的，所以在周武王立國初期，分封前代賢君聖主的後裔做諸侯，為的就是保證那些先祖們的祭祀不被中斷。杞東樓公，作為大禹的傳人，得到了諸侯的身份。當然，對于我們後人來說，對杞國的記憶并非是他們的資深背景，反而是那個著名的成語，杞人憂天。

提起杞人憂天的故事，大家幾乎沒有不知道的，而這個典故出自《列子》，對于列子，史書語焉不詳，根據後世學者的考證，基本可以判定為，他是鄭國人。因此，我們可以說，讓杞國出名的并非杞國自己，而是這個鄭國人。然而，老樂之所以提到這個典故，其實最想跟大家交流的是，我們如今對“杞人憂天”的誤讀。在大多數人的印象中，杞人憂天就是說一個人對未來沒必要的事兒擔心過度，有些不太聰明，甚至略含嘲諷意味。

不可否認的是，嘲諷杞人憂天的确是《列子》中展現出來的，可話說回來，真正懂得如何“嘲諷”的人，又有多少呢？因為《列子》記錄的這個故事，不單單是杞國人單純的擔憂那麼簡單，後來還有一個人，自信滿滿地對這個杞國人普及“知識”，用擺事實講道理的方式，告訴他，根本不用擔心天會塌下來。于是乎，在故事的最後，列子對二人的行為作出了點評，他認為，擔心天塌下來是沒有必要的，但是相信天不會塌下來，也是不明智的。列子的觀點是，天可能會有崩塌的時候，可絕不是眼下，因此，單純嘲諷憂天的杞人，其實是跟“杞人”本身犯了同樣的錯誤。按照老樂的理解，簡單說來，列子想要通過這個故事告訴我們，一切順其自然就好。

因此，故事講到這裡，老樂的觀點也很明确了，杞人憂天固然沒必要，但是在今天的我們，是用一個什麼樣的眼光去看杞人憂天這個事兒呢？是像《列子》中提到的那個堅信天不會塌的人，還是理解了列子本人真正的意圖？理清這樣一個，看似有些繞彎的邏輯，才是認識“杞人憂天”典故的關鍵。如今有多少人，不都像那個自信滿滿告訴杞人的天不會出問題的人一樣？自己一知半解，卻隻想着盲目嘲諷别人，進而為自己找到些“優越感”。從這個角度上看，老樂認為，杞人憂天的反義詞，也許用“坐井觀天”比較合适。

以上内容，就是老樂對公元前751年的曆史，做一個簡單的介紹，并以杞國為基礎，擴展聊了些《列子》的相關内容。然而，如果單純從紀年的角度上看，公元前751年最有意義的事兒，就是杞國有了準确的世系信史。但即便如此，讓杞國名傳後世的，卻是一個鄭國人，這不也證明了曆史的有趣嗎？

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