說起西方的“聖人”,親們可能會想到蘇格拉底。
柏拉圖
或許還會想到亞裡斯多德
這裡面很奇妙的就是,上面這三位“聖人”都出自古希臘,并且還都知道師徒關系。
這樣一看,古希臘文明還真是挺文明的,差不多一個時期就出現了三個“聖人”。
西方有“聖人”,那東方有沒有“聖人”。
那自然也是有的。
比如說至聖—孔子
亞聖—孟子
複聖—曾子等等。
都是被稱之為“聖人”的人,但這些“聖人”傳授的思想是被曆史各朝所承認的、所接受的。
那有沒有一個“聖人”在古代曆史中被打成反面人物的呢?
有的,這個“聖人”就是鬼谷子。
鬼谷子原名叫王诩,生卒不詳,隻知道他生活在戰國時代的中期,為諸子百家之一。
在百家中鬼谷子開創的是縱橫之道,在《漢書.藝文志》裡面,縱橫之道被列為“九流十家”之一。在戰國時期通曉縱橫之道的人被稱之為遊說策辯之士,說簡單點就相當于現在的外交官。
當然,鬼谷子是縱橫之道的鼻祖,但他卻并沒有入世,但他的徒弟們卻在戰國的舞台上顯得光彩耀人。
比如說張儀,張儀是戰國時期著名的縱橫家,他所提倡的是連橫,身背秦國的相印,為秦國多次破了六國聯盟。
再比如說蘇秦,蘇秦也是戰國時期著名的縱橫家,他所提倡的是合縱,身背六國相印,聯合六國對付秦國。
當然,除了搞外交的,鬼谷子的弟子中還有搞軍事的。
比如說孫膑,孫膑是戰國時期兵家的代表性人物,著有《孫膑兵法》曠世奇書,幫助齊國成就了霸業。
再比如龐涓,龐涓是魏國四大名将之一,和孫膑是同窗,同習鬼谷決。
當然,鬼谷子的弟子還不止這些,傳說中他的弟子超過了300人,比如商鞅、呂不韋、李斯等人都是他的徒弟。從而有人才說,戰國之中不管哪個國家勝利,最終都是鬼谷子的勝利,因為他的弟子遍布七國,為七國争霸而服務。
所謂有利也有害,鬼谷子的縱橫之道非常厲害,但當戰國争霸結束之後,鬼谷之道卻不受帝王所喜歡。
第一位完成大一統的君主秦始皇幹脆直接焚書坑儒,把所有影響他統治的思想全被給禁锢了,而到了漢武帝時代,獨尊儒術,因為儒家教人從善,這是帝王統治者所喜歡的。
而鬼谷子的偉作《捭阖策》卻是教人合情合理合法的利用謀略、權術來獲得自己想要的東西,對于帝王統治者而言,這樣的書籍似乎有點教人于“惡”,太過于功利,将這個世界研究得太透徹。
但很明顯的就是,這個世界本來就是一個功利的世界,古代的帝王往往會學習帝王馭人之術,而太聰明的人、懂權謀的人往往不太能被駕馭,所以這樣的書籍帝王們不希望百姓們看到。
就這樣,鬼谷子的這本《捭阖策》被漢武帝直接列為了禁書,而這一禁就禁了兩千年。
等再出現時,已經到了明朝時期,明朝嘉靖時期鬼谷子被收錄在了四庫全書子部雜家類,全書本來共二十三篇,但由于其中兩篇已經失傳,現在就隻剩下了二十一篇,但這二十一篇卻總結了鬼谷子畢生學術研究的精華。
但在封建王朝之中,由于此書崇尚謀略、權術,言談善辯的技巧,與儒家所崇尚的道德完全不同,從而被封建王朝當權者視為洪水猛獸。
但以現在的目光來看,這本《捭阖策》為後世了解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗,因為鬼谷子在裡面總結了智謀權術的各類表達方式,後來被運用到了政治、商業、公關等各大領域。
鬼谷子還說過這些話,這些話都适用于今時今日的社會。
一:知之始己,自知而後知人也。(了解别人先從自己開始,了解了自己才能了解别人。)
二:揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也。(遊說人主的謀士,應在對方最高興的時候去遊說,要使其欲望極度膨脹方能夠遊說順利。)
三:做人,别自以為是。(你要知道,自以為是的人總是看不清自己,看不起别人,要懂得低調做人,在你不具備支撐你的夢想的時候,要懂得韬光養晦。)
四:做人,别輕許承諾。(千萬不要輕許承諾,你一旦失信于人,那麼卻再也挽回不了,做個誠實的人,才會受人尊重,重信與人才能處好關系。)
五:做人,别輕易求人。(遇到困境時,先想辦法自救,不要總想着依靠别人,要懂得拒絕,求人求的是放下尊嚴和面子,俗話說得好:人窮别走親,寒心。)
六:做人,别取笑他人。(取笑或者嘲笑别人,隻能顯示你的無知和幼稚,更是一種對别人的諷刺,這樣的人也不會有人喜歡,做事往往也都會一事無成。)
當然,鬼谷子還有更多教人如何處事的話,所謂為人處世之道,會處世之道的人往往更容易比别人成功。
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