《周易》就是《周易》，不能以“易經”稱呼

長期以來，無論是學術界還是社會，分不清《周易》與“易經”的關系，總是以“易經”為題，講的卻是《周易》六十四卦的内容，或者将《周易》與卦爻預測混亂在一起，這是不懂《周易》的表現。

中國古代5000年前，有伏羲氏以女男兩性别創岀了陰陽理論，這是世界上最早的對立統一性規律。伏羲氏有了陰陽理論，又創岀陰陽兩種爻。伏羲氏根據地、人、天“三才之象”以陰陽兩種爻，三爻得一卦，稱為“單卦”。兩種爻三爻一卦，可以構成八個單卦。還是陰陽理論原理，兩個單卦可以結合成一個“重卦”，“八八相蕩”就能構成六十四個重卦。

伏羲氏的陰陽理論和卦爻之創是易學的根本，但那時的卦還不能稱為易經，因為沒有文字。朱熹《答袁機仲書》就說：“據邵雍氏說，……伏羲之《易》，初無文字，隻有一圖，以寓其象數……”

（即：先天八卦圖，見下圖1。）

先天八卦圖

“經”，要有文字内容。劉勰《文心雕龍•情采》說：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其中的“理”和“辭”都是文字内容。事實也是如此，《古漢語常用字字典》在解釋劉勰之說，強調“理：文理，文章内容。辭：文辭。”

所以，伏 羲卦爻成，有了易學根本，但沒有文字，還不能成為“易經”。

伏羲創岀了卦爻，有巫鹹氏家族世代就用卦爻進行占蔔，使卦爻得到了曆史的傳承。

西周時，《周易》将六十四卦的卦象和卦名、卦辭、爻辭以周殷社會鬥争史實為事例，配上文辭，使伏羲氏卦爻、以及黃帝、堯帝、大禹等曆代的哲理性創造進行了統一的哲學理論性提高，這就是世界最早哲學論著《周易》。

（《周易》是有卦名和卦辭、爻辭等文字内容，見下圖2）

“《周易》，以《晉》為例，有卦名和卦辭、爻辭等文字内容（标題是筆者所加。六十四卦同”

《周易》有了卦名、卦辭、爻辭文字内容，也不能稱為“易經”。因為陰陽理論和卦爻的初創并不是岀自《周易》，《周易》隻能稱為《周易》

“易經”之稱，最早見于《史記•日者列傳》，那時還沒有人成功讀懂《周易》原文，分不清《周易》和伏羲《易》、巫鹹氏卦蔔，就将前人所有易說統稱為“易經”。但是，從原創上看，隻有伏羲《易》和《周易》共同可以稱為“易經”，是易學的原創，是易學的經典，巫鹹氏卦爻占蔔是對伏羲《易》的運用，并不是易學原創，故不能進入“易經”之稱中。成功讀懂《周易》原文後，可以認為：伏羲《易》和《周易》可以共同稱為“易經”，兩者是一個“易經”生命；伏羲《易》是“易經”的岀生和少年時期，《周易》是“易經”的成年時期。這些内容，筆者《中國太極史》已有有關解說。

由于曆代未能成功讀懂《周易》原文，不了解伏羲《易》和《周易》、巫鹹氏卦蔔之間的聯系和區别，“易經”之稱沿習下來。現代任繼愈先生主編的大學哲學叢書《中國哲學史》，因為沒有成功讀懂《周易》原文，觀念混亂，認為：“現在的《周易》一書，其中包括兩大組成部分：“一部分是六十四卦的卦辭和三百八十四爻的爻經，稱為《易經》，另一部分是解釋卦辭與爻辭的注釋和論述……也稱《易傳》。”這段話裡就漏掉了伏羲《易》的卦爻根本。由于是教科書，從此“易經”就是《周易》，以及“以傳解經”等等錯誤觀念就在誤導中國整個社會，至今還在繼續。我成功讀懂了《周易》原文後，有責任正本清源，使中國和世界哲學研究在這方面少走彎路。

現在網絡上有教授，也有網友積極解讀《周易》，值得人們支持和稱贊，因為中國曆代源源不斷的解易人，使中國國學《周易》生命一直能延續下來。隻是提醒人們要為自己負責 ，不要再以“易經”稱《周易》，因為關系到中國和世界哲學研究在《周易》方面能不能走岀誤區。

《周易》原文現在已被成功讀懂，“易經”之稱可以分解為伏羲《易》、《周易》、卦爻占蔔，這三者必須要明确稱呼，因為它們的内容和作用不同：伏羲《易》是陰陽理論和卦爻的原創 ，《周易》是卦爻形式的唯物辯證法的論說和運用，卦爻占蔔是利用卦爻形式和變成進行預測運用。三者雖然具有卦爻形式和卦爻哲學基本，但性質各不相同，決不能混淆不清。

《周易》就是《周易》，不能以“易經”稱呼。伏羲《易》和卦爻占蔔也不能用“易經”相稱，民間的算命術、奇門遁甲、梅花易數……都應該有明确的稱呼，不能混用“易經”的旗号。有些不良之說，更不能以“易經”之稱進行社會欺騙。

《周易》就是《周易》，是要還《周易》的哲學論說和運用，保證《周易》“世界《哲經》”的嚴肅性。

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