《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋内傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。

　　《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部叙事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隐公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。

摘自《左傳·襄公·襄公三十一年》

解釋：掌管大事的人一定要考慮到宏觀的、長遠的事情，而具體去實施的人卻一定要清楚細節的、切近的事情。

人誰無過？過而能改，善莫大焉。

摘自《左傳·宣公·宣公二年》

解釋：人沒有不犯錯誤的，隻要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。

凡有血氣，皆有争心

摘自《左傳·昭公·昭公十年》

解釋：凡是有血氣的人，都有争強好勝的心思。

『居安思危。』思則有備，有備無患

摘自《左傳·襄公·襄公十一年》

解釋：處于安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。

冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨

摘自《左傳·昭公·昭公四年》

解釋：冬天沒有過于溫暖的陽光，夏天沒有寒冷的氣候，春天沒有寒冷的風，秋天沒有下個不停的雨。

皮之不存，毛将安傅？

摘自《左傳·僖公·僖公十四年》

解釋：皮都不存在了，毛還在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基礎，就不能存在。

筚路藍縷，以啟山林。

摘自《左傳·宣公·宣公十二年》

解釋：駕着簡陋的車，穿着破爛的衣服去開辟山林。

欲加之罪，其無辭乎？

摘自《左傳·僖公·僖公十年》

解釋：想要給别人加上罪名，難道還找不到借口嗎？

修己而不責人，則免于難。

摘自《左傳·闵公·闵公二年》

解釋：自己修身而不責備别人，就能夠免于禍難。

一鼓作氣，再而衰，三而竭。

摘自《左傳·莊公·莊公十年》

解釋：第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。

禍福無門，唯人所召。

摘自《左傳·襄公·襄公二十三年》

解釋：災禍和幸福都不是注定的，都是人們自己造成的。

止戈為武。

摘自《左傳·宣公·宣公十二年》

解釋：“武”字是“止”“戈”兩字合成的，所以要能止戰，才是真正的武功。後也指不用武力而能化幹戈為玉帛，才是武術的最高境界。

度德而處之，量力而行之

摘自《左傳·隐公·隐公十一年》

解釋：衡量自己的德行來為人處世，計算自己的能力來辦事。

思則有備，有備無患

摘自《左傳·襄公·襄公十一年》

解釋：考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。

信，國之寶也，民之所庇也

摘自《左傳·僖公·僖公二十五年》

解釋：誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。

天道遠，人道迩，非所及也，何以知之？

摘自《左傳·昭公·昭公十八年》

解釋：天道遠離人間，人道則存在于身邊的社會人事之中，可以就近掌握。對于人所難及的事物，如何能知道呢？

修己而不責人

摘自《左傳·闵公·闵公二年》

解釋：自己修身而不責備别人。

夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。

摘自《左傳·隐公·隐公三年》

解釋：受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少見。

唯器與名，不可以假人

摘自《左傳·成公·成公二年》

解釋：唯獨禮器與名爵，不能夠借給别人

禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣

摘自《左傳·隐公·隐公十一年》

解釋：遵守禮制，可時國家長久，使社稷安定，讓人們尊卑有别，上下有序，對後代是有益處的。

見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。

摘自《左傳·宣公·宣公十二年》

解釋：看到可能就前進，遇到困難就後退，這是治軍的好辦法。兼并衰弱進攻昏暗，這是用兵的好規則。

不義不昵，厚将崩。

摘自《左傳·隐公·隐公元年》

解釋：對君不義，百姓就對他不親，勢力再雄厚，将要崩潰。

君子貴其身而後能及人，是以有禮。

摘自《左傳·昭公·昭公二十五年》

解釋：君子尊重他自己，然後能及于别人，因此有禮。

禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

摘自《左傳·成公·成公二年》

解釋：禮用來推行道義，道義用來産生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。

驕奢淫逸，所自邪也。

摘自《左傳·隐公·隐公三年》

解釋：驕傲、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。

使能，國之利也。

摘自《左傳·文公·文公六年》

解釋：任用有才能的人，對國家大有好處。

言以足志，文以足言。

摘自《左傳·襄公·襄公二十五年》

解釋：語言是用來充分表達作者心志的，文采是用來充分發揮語言功能的。

清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。

摘自《左傳·昭公·昭公二十年》

解釋：是由清濁、大小、短長、緩急、哀樂、剛柔、快慢、高低、出入、疏密互相調節的。

除腹心之疾，而置諸股肱，何益？

摘自《左傳·哀公·哀公六年》

解釋：把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什麼益處？

夫有尤物，足以移人

摘自《左傳·昭公·昭公二十八年》

解釋：絕色的女子能移易人的情志。

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