可能它不完美但它是我們自己的?蒼蠅落定在某事物上，蒼蠅以為某事物就是腐臭、惡的發源地，而事實是某事物是潔淨、美好的，今天小編就來聊一聊關于可能它不完美但它是我們自己的?接下來我們就一起去研究一下吧!

可能它不完美但它是我們自己的

蒼蠅落定在某事物上，蒼蠅以為某事物就是腐臭、惡的發源地，而事實是某事物是潔淨、美好的。

道家也說，道非常“道”，道無法通過語言實現它的現實形式。道不可言說，一旦被言說出來就是“不道”，就成為“一種”道。不可言說的是道自身。正如事物自身，語言是不能言說它的。但語言又必須說，那就是語言策略。也是世界的悖論。

發現事物之間的關系，本來就是詩自身的規定性。但“關系”也隻是這種規定性的一部分，并不是全部。詩除了“直觀”事物之間的關系外，也是直觀語言本身。

對“語言”也有必要做澄清，工具語言，詩意語言。等。因為語言作為工具似乎順理成章，即使對寫作來說，但問題就在這裡。工具語言可以複制，詩意語言卻是唯一性的。

語言不足以構成一個世界，它必定是殘缺的。但對詩人而言，這種殘缺又是不可缺少的，否則藝術就喪失了人的魅力，成為了“器”。

有時我們不能說“事物是什麼”，但可以說“事物不是什麼”。

詩人隻有嚴厲的批判和懷疑語言之後才能正大光明地進入語言之門。

“可能性”的可能就是要懷疑的。不能拜倒在可能性的裙下。要懷疑它的正當性。因為它本身就是一種暗示，而暗示是不确定，所以正路與歧路都是其結果。

在詩中，可能性恰恰是不可言說的。

想起一句話：“對語言來說，它的天命就是去說那不可言說者。因此，道不可說，但是道說不可說。”

維特根斯坦有意規避了邏輯分析所不能達到的視阈。對此保持沉默是明智之舉，這也是方法。但對詩人來說，不是。詩人不需要“方法”。詩人的“沉默”就在于說，說那不可說者。

我覺得這些都是“詩外言詩”，糾結在概念與概念之間所形成的虛幻張力裡，始終都是在詩的外圍氣喘籲籲，切入不到詩的骨髓。真正的詩從來不會被這些命名和概念吓住和哄住。

“原生态”是什麼，本身就必須弄清它自己的原生态在哪裡，它在作為藝術批評被使用時初始含義是什麼，經過什麼樣的衍化，到現在它又被折騰到什麼程度了。這是在使用一種術語時必須嚴肅觸及的方面。比如現在，似乎什麼都在強調“原生态”，原生态蔬菜，原生态旅遊，……等等。

一種概念在被挪用過程中，必然發生異化，而且它是不是有效又是另一問題。我現在就不相信這些東西，不管它們多麼一驚一乍。

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