自秦漢設立經學博士之後，經學逐漸發展成為傳統學問的主流。傳統國學的基本功夫全都是圍繞着對經典的解讀展開的，即使是後世的思想大師，也離不開對傳世經典的诠釋。漢代之後的傳統學問基本思路都是在研究，古人是如何想的？要了解古人的思想，必然要探究古人的言論。單就古今文字而言，差異是比較多的。訓诂學是專門從字形、字音、字義三個角度研究漢字的，而音韻學是專門針對字音展開研究的。

音韻學又稱聲韻學，是研究古代漢語在不同時期的聲、調、韻以及其發展規律的一門學科。在音韻學上，将漢語讀音發展劃分為三個階段，即從西周到漢末為上古音，魏晉南北朝到唐宋時期為中古音，元明以來為近古音。周秦時期尚無韻書，後世學者隻能從形聲字、同源詞兩個方面探讨，著作以東漢許慎的《說文解字》為代表，其中收錄九千三百五十三字，形聲字約占八千多字。魏晉之後音韻逐漸明确，并且開始了四聲的辨析，這一時期的韻書比較發達，唐斯宋詞的押韻多以這一時期的韻書為依據。後來胡人入華夏，胡語與韻書相互雜糅，入聲逐漸配隸于平聲、上聲，去聲當中，随着《中原音韻》被定位官話，中古音的韻文逐步落幕。

由于古今音變，明清不懂唐詩宋詞之韻，唐宋不識詩經漢賦之音。今人對于古人漢語讀音注音更是知之甚少。這給研究傳統學問造成了很多麻煩，比如先秦經典中的“與”和“邪”字，上古音都讀為“邪”，表示探詢語氣。再有于今看了完全是兩個字，在上古音中卻是同音同義，如“颠”和“頂”。即使是同一時期，因地域方言不同，對同樣的字詞發音也完全不同，以标準普通話和漢語拼音為例，有些地區音方言之故分不清楚“zh”音和“zi”音。要解釋古今漢字發音韻調流變的問題，不得不借助科學的研究方法，于是清代學者在文字獄的壓迫之下，紛紛抛棄了經世緻用的學問，轉向無用之用的純學術領域。

清代在音韻學的造詣上可謂是登峰造極了，但在華夏文明演變的曆程中，能利用音韻學解釋的漢語言問題僅僅是冰山一角。從學術角度來說，音韻學是認識漢字的基礎工具之一。那麼普通人學習音韻學的意義何在呢？總的來說音韻學要比考據學還要瑣碎繁苛，需要将上萬漢字整理彙編，探尋其發聲、發音的規律，他用“字母”來表示漢字的聲母系統，用五音、七音來說明字母發音的部位。期初的目的在于幫助後人正确的讀出前人的“注音”，東漢佛經傳入，唐代密教傳入，當時人需要在漢語中尋找具有同等發音的漢字來“音譯”佛經，這也從一定程度上促進音韻作為一門學科的發展。後來西學東漸，拉丁文傳入，也是采用以漢字發聲注釋外語發音的法子。

今人了解音韻學主要的意義體現在四個方面，一是豐富對漢語發展史的認知，有專門研究字形變遷曆史的，也有專門研究字義演變曆史的，而音韻學是專門研究字聲、韻、調演變的來龍去脈。二是方言及方言史的認知，同一個漢字在不同的地方往往有着不同的發音韻調，具體的規律以及方言演變的曆史背景均可從音韻學的角度探尋依據。三是訓诂離不開音韻學的研究成果，訓诂就是用今天的話解釋古人的話，是學國學，都經典的基礎，而音韻學對古人讀音的研究可以為訓诂提供可靠的參考。四是讀詩經、漢賦、韻文、唐詩、宋詞、元曲離不開對基礎格律的認知，很多詩句在今天普通話語境之下是不押韻的，失去了往昔平仄曲直、抑揚頓挫的文學美感。我們可以認為不懂平仄聲調，便無從欣賞詩詞格律之美。也可以認為不懂得音韻常識，便無從解讀古代經典之微言大義。

國學基本功：什麼是訓诂學？

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