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不知不覺之間，我們對于歐洲文學的學習已經進入第3大部分，那就是文藝複興文學。

文藝複興，是歐洲由封建社會向着資本主義社會過渡時期産生的，反映新興資産階級的思想文化運動。在這場轟轟烈烈的運動中，以“人”為中心的人文主義得到提倡和弘揚，束縛人的教會統治思想遭受極大的沖擊。

這場運動的實質，是反對封建觀念，擺脫中世紀宗教教義以及貴族至上思想的束縛，建立起能夠适應資本主義生産關系和資産階級需要的新文化、新思想，以此開啟西方近代文化的發展的新紀元。

文藝複興時期，意大利文學、西班牙文學、法國文學、英國文學精品疊出，共同繪就了一副色彩缤紛、氣勢恢宏的文學畫卷。拉伯雷、馬洛、喬叟、莎士比亞等小說家、詩人、劇作家更是獲得了大展拳腳的機會，将自己的滿腔熱情注入到文藝創作之中，整個文學大花園中可謂是“百花齊放、姹紫嫣紅”。

最初，文藝複興興盛于意大利北部的中心城市佛羅倫薩。15世紀晚期時，意大利文藝複興達到頂峰，但與此同時意大利也因為外敵入侵而陷入混亂。文藝複興的思想與理想，從意大利傳播到了歐洲的其他地方，啟動了人所熟知的“北方文藝複興”。

意大利文藝複興最令人矚目的成就，無外乎它的文化成就，既包括文學方面的成就也包括藝術方面的成就。人文主義三傑、卡斯蒂裡奧尼、馬基雅維裡、米開朗基羅、萊昂納多▪達▪芬奇等文學家和藝術家一起，将意大利文藝創作推向了高峰，抒情詩、小說集、人物畫等各有創新，有利于文藝産業發展的活躍因子争相湧流。

在意大利這片文藝複興的聖地上，但丁▪阿利基耶裡、彼特拉克、薄伽丘3人共同翻開了“文學華章”新的一頁。但丁▪阿利基耶裡作為現代意大利語的奠基者，他也是歐洲文藝複興時代有勇氣和創造性的開拓者之一，《神曲》集中體現了他的理性意識和哲學觀念。

喬瓦尼•薄伽丘，創作了歐洲第一部現實主義巨著《十日談》。該書體現了人文主義思想，同時批判了宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝複興的宣言。喬萬尼•薄伽丘潛心研究古典文學，後來成為博學的人文主義者，與彼特拉克建立了親密無間的友誼。

“文藝複興之父”弗蘭齊斯科•彼特拉克，通過長期的創作實踐，把十四行詩推到一個幾乎完美的境地，發展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被後來的喬叟、莎士比亞等著名詩人、文學家所模仿，為歐洲詩歌的發展開辟出一條全新的道路。衆人稱弗蘭齊斯科•彼特拉克為“詩聖”，以此表達對其推崇和尊敬。

當然，意大利文學創作活躍的局面，同樣離不開其他詩人、劇作家的努力。衆多具有思辨性和故事性的作品，無疑體現了意大利當時的文藝風尚和文藝成果。時至今日，每當提到文藝複興時，人們還是會将深情的目光轉向意大利，轉向那個文藝創作碩果累累的時代。

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