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大吉大利今晚吃雞誰翻譯的

生活 更新时间:2024-10-03 18:43:37

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讓文物活起來,

讓國寶會說話!

——《徐州寶藏》

“大吉大利,今晚吃雞!”

大家都知道這是一句很火的網絡用語

然而原文其實是……

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可見

中文版的這句話是直翻而來

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其實人家隻是英語中的一句押韻俚語

然而小編特别理解翻譯者的内心獨白

因為“雞”這個動物

在中國

從古至今

都是一個不平凡的存在

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十二生肖,自帶美譽,味道鮮美

中國是世界上最早豢養雞的國家之一,考古發現,中國大約在八千年前就開始飼養家雞,西漢《韓詩外傳》中記錄了雞具備“文、武、勇、仁、信”,即文才、武略、勇敢、仁義、守信五種德行。

雞又是六畜之一,“雞”的發音與“吉”字相近,公雞的“公”與“功”、雞冠的“冠”與“官”、雞打鳴的“鳴”與“名”又恰是諧音,因此古人常以雞的形象兆示吉慶,也以雞寓意“功名”或“封官進爵”。

不僅如此,雞還被認為可以祛災辟邪,南朝《荊楚歲時記》中說:“貼畫雞,或斫镂五采及土雞于戶……百鬼畏之”,指的就是古時春節在門窗上畫雞來趨吉避兇的習俗。

正因如此,在中國古代浩渺如煙的曆史長河中,古人留下了不少與雞相關的文物,流行于兩晉南北朝的雞首壺是獨具特色的一種,具有很高的觀賞價值。

雞首壺

雞頭壺、天雞壺

雞首壺,因将流口塑造成裝飾性的雞頭而得名,又被稱作雞頭壺、天雞壺。最早出現在東漢末年至三國時期,兩晉至南北朝較為盛行。現藏于徐州博物館的龍柄雞首盤口青釉瓷壺就是其中極具代表性的一件。

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《龍柄雞首盤口青釉瓷壺》高44厘米,腹徑21厘米,1996年出土于徐州獅子山北齊時期的墓葬。

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徐州獅子山北齊墓位置

該壺器形修長,一隻盤在壺柄上的龍自然形成壺把,壺嘴即我們常說的流做成雞首形,昂首挺胸,雙目圓睜,形象逼真,精巧傳神。壺的肩部兩側各有一橋形紐,可以穿繩,系紐的平行部分貼塑了四隻蹲坐的獅子,上方裝飾有佛像背光。

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這種獨特造型是南北朝時期的典型代表,這一時期瓷器造型的兩個顯著特點是,繼承了原始陶器的鳥獸形器、商周青銅器的鳥獸形傳統,把動物形象與實用器具的器形結合起來,從而創造出熊形燈、獅形燭台、青瓷羊等造型生動優美的器物品種。在裝飾手法上與先前的漢代有很大的不同,漢代常見的幾何雲氣紋基本上不見了,代之以二方連續的幾何紋裝飾帶或更簡單的弦紋,獅子、佛像、蓮花都是這一時期常見的裝飾紋樣,與南北朝民族的交流融合有着緊密聯系。

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南朝青釉蓮瓣紋雞首壺

兩晉南北朝是中國曆史上罕見的南北大分裂的時代,南方為東晉王朝(317-420年),北方則為五胡十六國(304-439年)。變動頻繁、内亂疊興的大背景下,黃河流域的漢族人民大批流散到長江流域,而留在黃河流域的漢族人則與匈奴、羯、氐、羌、鮮卑、烏桓等異族一起,圍繞函谷關頻頻遷徙,人數之衆,次數之多,均為曆史上少有。這種民族大遷徙是當時民族矛盾的結果,給百姓帶來深重災難的同時也帶來相應的文化交融。

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西晉越窯青釉黃鼬把瓷雞首壺

兩漢之際傳入中國的佛教,到了南北朝盛極一時,一躍成為時代的主要精神。當時上至君王将相,下至黎民百姓,無不崇信佛法,希望得到解釋與慰藉。印度僧人來華絡繹不絕,梵文佛經也陸續翻譯成漢文,各種佛教流派開始在中國出現。來自天竺的菩提達摩自南向北宣揚佛法,他創立的禅宗不僅成為佛教的一大宗派,而且對中國文化的發展産生極為深遠的影響。

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故宮博物院藏 德清窯東晉

這一時期的藝術發展很大程度上得益于學習與吸收外來的美術因素,徐州博物館藏的這件雞首壺,佛像背光的裝飾揭示了印度佛教的影響,而獅子的造型則汲取了中亞美術的題材風格,反映出中國美術與鄰近地區、民族美術的交合相融。随着時代的發展,雞首壺的造型也在轉變,早期的雞首壺僅僅是為了美觀而在壺的肩部貼塑一隻小小的雞頭,在與之相對應的位置上貼上雞尾,如同徐博館藏的這件雞首壺,其雞頭部是封死的,因此不具備實際的注水功能。中國的水壺一直到詩酒縱橫的唐代,才真正長出壺嘴,成為注,也成為今天酒器的初始模樣。

徐州廣播和徐州博物館聯袂打造文博探索類節目《徐州寶藏》

播出時間:

【本周六】

FM103.3—8:50 18:50 20:50

FM91.6— 12:00 20:00

【周日】

FM93— 10:55 14:55 18:55

FM105— 22:45

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本期撰稿:謝硯文|播制:張強|編輯:智慧

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