中秋節到了，你把問候捎到“目的地”了嗎？

逄春階

每次從濟南回老家，根據路途遠近，先看望在安丘市區的嶽父嶽母，吃了午飯或晚飯，兩位老人都會說：“快回家吧，回家替我們問孩子的奶奶好！”我答應着，再坐車回家看望我的母親。如今嶽父八十六歲、嶽母九十一歲，他們讓我捎給母親的問候，已經數不清了。可是，我卻很少鄭重其事地跟母親說：“我嶽父嶽母向您問好。”而母親呢，當我走的時候，也會很認真地說：“見了孩子的姥爺、姥娘替我問個好！”可是，我見了嶽父嶽母，也常常把問候語給忘記了，貪污了，沒下文了。問候語呢？咽到我肚子裡去了。這不是典型的“食言”嗎？

想起了一個笑話，小兒子去給爹買酒肴，當爹的囑咐：“給賣酒的王大爺捎個好！”到了沽酒鋪子，買了豬肺、豬肝、還有豬耳朵，他把豬耳朵偷着吃了，回家。當爹的問：“給王大爺捎好了嗎？”小兒子不說話，他忘記捎好的事兒了。當爹的又問：“沒聽着我問你啊，你耳朵叫狗吃了？”小兒子覺得爹真是神仙，趕緊回答：“不是狗，耳朵叫我吃了。”

讓我捎的問候話，當時是裝到耳朵裡了，可是沒有裝到我心裡，隻是當做客套話，總感覺說不說一個樣，心裡有就行了。可是，能一樣嗎？對老人來說，是不一樣，他們的問候話，是一種親戚之間的牽挂，是關心。我辜負了老人的一片心意。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽。”問候語沒捎到，也是不孝順的表現。

順着這個思路往下想，我不光是把嶽父母與母親之間的問候話忘了，還忘記了好多問候話，沒有把問候話捎到“目的地”。比如我同學和朋友聽說我要回家，他會說：“給老母親問好啊”，我答應着，可是到家，見了母親，一大堆事兒，就把同學的問候也置諸腦後了。

問候、祝福，是人與人之間的粘合劑，乍聽上去可有可無，但卻是不可或缺。正是有了問候，人間才多了些溫暖，少了些冷酷。問候語，是無形的，但是包含着真情，包含着祈願，包含着彼此的尊重。

給親戚捎問候話，其實也是一種承諾，就跟捎有形的東西，比如一瓶酒、一個蛋糕、一本書一樣的。沒有把問候話捎到，就是沒有踐諾，從這個意義上說，我就不誠信。看來，誠信體現在方方面面，尤其體現在細部，體現在無形處。它是一種形式，但是這種形式，又有着沉甸甸的内容。這必要的形式，未必能起到多大作用，但是你把問候捎到了，一定會讓老人心裡得到安慰：“哦，還有那麼多人牽挂着我呢。”

進一步想，問候多了，可能産生一種倦怠，新鮮感沒有了。成了一種純粹的形式，客套。我想第一次或第二次嶽父嶽母讓我代替他們問候我母親的時候，我一定是問候了。可是，久而久之，就不再當回事。這“倦怠”還真是個事兒。

前幾天，山東大學教授馬兵談到了張炜小說《河灣》對“倦怠”的思考，他說，比起父輩、祖輩甚至更早期，人們有更強的倦怠感，人們對身份、時間、地域感知的喪失都是心靈倦怠的體現。為何人們如此忙碌卻沒有很高的幸福感？忙碌而不幸福的狀态背後到底是什麼？馬兵引述漢德克的《試論疲倦》和韓炳哲的倦怠理論來進一步說明，可能是我們日常生活裡，那些非常不引人注意、誰都會體驗到、卻很難去記錄和表達的疲倦，在侵蝕着我們的豐滿的生活。在日常和文明的疲倦之後，還有更巨大的疲倦，那是來自人類靈魂深處的個體的疲倦。這個時候，疲倦這件事情充滿了哲學的意味。在疲倦的狀态裡，人們開始重新審視我們所生活着的這個世界，從習以為常甚至是麻木的狀态中脫離出來，重新獲得審視這個世界的可能性。在21世紀，深度注意力正在邊緣化，人們的注意力不斷地在多個任務、信息來源和工作程序之間轉換焦點，呈現出一種過度積極的狀态。它從根本上改變了注意力的結構和運作方式，感知因此變得分散、碎片化。

疲倦，是個頑症。不斷重複的“問候”也真的疲倦了。就那麼幾句簡單的詞，不停地重複，重複多了，就像螺絲一樣滑了絲。問候語成了被動應付，不得不說，于是就有了口是心非。

怎麼才能拂去疲倦的塵埃，讓問候保持新鮮度？怎麼保持呢？

我想，首要的是要真心對待問候和祝福。要主動把傳遞問候語當成傳遞友誼的種子，當成自己修身養心的種子，要自覺地把這棵種子種在心田，要從内心深處覺得本該如此，讓問候語真正落地開花。多年前，我去日本山口縣采訪，在一家釀造廠參觀日本上百年的白酒釀造工藝。臨别，釀酒師永山先生和夫人小跑着跟我們揮手告别。我們坐在中巴車上，有個人就說：“快，擦玻璃，擦玻璃。”意思是，做出擦玻璃的樣子跟人揮手告别。車繼續往前走，日本翻譯就跟我們慢慢地說，日本這對夫婦覺得一下午陪咱們很榮幸，是緣分，地球這麼大，為什麼咱們可以相處一下午呢，這次告别，很可能就是永别。所以告别時，就很珍惜這段友情。不能用擦玻璃的心态，要真心的揮手。你們可能沒有注意，他們小跑着，眼裡都有了淚痕。我聽了感到很慚愧。日本侵略者很無道，而民間的日本普通百姓是友好的。這一點，我感受到了。

就老人來說，必要的問候和祝福，更是不可或缺。他們經過了風風雨雨，暮年的生命之火，尤其需要我們晚輩的呵護。傳遞問候，更是不可或缺。有時想一想聖人的話，就眼窩發濕。在《論語》中，孔子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”為人子女者，可以在心裡問一句，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。現如今多數人不與父母生活在一起，對父母的關心也日漸淡漠起來，除了不記得父母的生日以外，就連節假日的時候也不主動問候一聲。這種行為，實際上是有違孝道的。對于一個正常人來說，即便生活再忙碌，都不應忽視。

再是強化問候語的儀式感。誠如法國童話《小王子》裡說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。同樣的，我們要使每個問候都與其他的問候不同，讓問候不再刻闆、僵硬、勉強，而是更自然，更親切，更溫馨，更開心。歸結起來就一句話，讓平淡無趣的日子，因為問候的儀式感而變得絢爛多姿。

問候語也可以變通一下。換一種方式，比如前幾天我回老家，看到母親小院子裡的太陽花、月季、絲瓜、韭菜畦等生機勃勃，我就拍了幾張發了個微信朋友圈，備注是：“老母親侍候的花花草草……”沒想到收到好多朋友的祝福，其中有個朋友感慨說：“回家看看娘真好！有娘就有家。”我就拿着手機對母親說：“這麼多朋友說你養的花好，種的菜好。都祝福您呢。”老母親開心地笑了，她接受并感受到了祝福。我把祝福人的祝福準确捎給了母親。我也很開心。

寫到最後，忽然感悟，嶽父嶽母和我母親之間的互相問安，其實是在教育晚輩，要學做人，要懂得禮。孔子曾教育兒子孔鯉：“不學禮，無以立。”《論語·堯曰》篇還記載，孔子諄諄告誡弟子們：“不知禮，無以立也。”我們的傳統，“禮”是人生在世的根本。不學禮、不知禮，就難以在世上安身立命。想到這兒，豁然開朗。我明白了好多。

朋友們，中秋節到了，你把暖暖的祝福捎到“目的地”了嗎？

來源：《黨員幹部之友2022年第十期》

編輯：盧芸竹

校對：韓黟瞳 審核：羅 燕

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