豬為什麼配“亥”？

本文作者 倪方六

2019年，是農曆豬年。

生肖有十二屬，分别用十二地支中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字标示次序，即子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

（騎長嘴将軍）

這樣算起來，今年是十二生肖中的最後一個，過了今年的豬年，明年（2020年）就是鼠年，進入又一輪生肖紀年。

5個生肖紀年為60年，民間俗稱”一甲子”、““六十甲子”、“六十花甲”。

六十甲子中，十二屬的每一生肖出現5次。為了區分這5個相同生肖的不同年份，古人用十天幹甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個字，與十二地支中的12個字分别配對，形成了同生肖的不同輪值年。

（豬年剪紙）

這樣，每個生肖輪值5年，12個生肖剛好60年。在這60年裡，每年天幹與地支的組合都不會重合。如果一個人是鼠年出生，到60周歲時，剛好“從頭到尾”，什麼生肖年都過過了，這也算人生一幸事。

一個人一生基本上隻有一個“花甲”，如果有兩個就是120歲，真正的壽中之星，一般人過不到。所以對絕大多數人來說，應該滿足于一個“六十甲子”。因為這個原因，人活到60歲時，家人會好好給其過個生日——六十大壽也！

（天津天後宮“六十甲子”殿）

在過去，“人生七十古來稀”，過了六十大壽，也算人生圓滿了。接下來，多活一年就是“賺”的，開始享受人生，享受天倫之樂。明朝時，開國皇帝朱元璋以法定形式規定“六十緻仕”，就是60歲退歲，讓老人過個幸福、安康的晚年。現在的延退，在過去是違反人倫的。

話再說回來。

具體到豬年，是用天幹中的乙、丁、己、辛、癸五字來區别，從頭到後分别是乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

再具體到2019己亥豬年，則是第3個輪值豬年，是六十甲子中的第36個年頭。

（2019年豬年）

己亥豬年有什麼講究？古代命理家将之定為“道院之豬”，五行中屬于“平地木”。命理不錯，用俗話來說，這年出生的人“命好”。

當然，上述說法是老話了，是古老生肖紀年法的一種民間解讀。

但有一個問題值得讨論，就是古人為什麼要用十二地支中的“亥”來配對“豬”？換一種說法，豬為什麼會排在最末第12個？

（西安韓森寨唐墓出土十二生肖俑，豬排在最後）

對于豬放在最後，古今學者都有不同的說法，試圖找到真相，但始終沒有令大家信服的結論。于是，民間編出神話故事，尋找其合理性——有一故事，想象十二生肖次序是玉皇大帝選出來的。

當時主持排座次的，是自告奮勇、主動站出來的豬。衆生肖推薦排在第一的，是最辛苦最老實的牛，結果讓老鼠鑽了空子，排到了第一，其他生肖不服氣，也互相論理争先後。在最後上報名單時，豬幹脆把自己寫在最前頭——子豬、醜鼠、寅牛、卯虎……

玉皇大帝一看，覺得不合理，大筆一勾，将不負責任的蠢豬放在12生肖最後，并在旁邊批示道——“無用蠢才，颠倒黑白。罰去吃糠，一年一宰。”

（漢景帝劉啟陽陵出土陶母豬、豬仔）

從現代考古發現來看，将豬當“第12弟”，在生肖紀年起源時即如此，很古老的。

有關生肖的考古發現，近幾十年已有很多。如1975年湖北省雲夢縣睡虎地11号秦墓出土秦簡、1986年甘肅省天水市放馬灘1号秦出土秦簡，1998年湖北省随州市孔家坡8号漢墓出土漢簡……

我就這些簡牍中的生肖内容，進行了專門的比較，與王充《論衡》中所列生肖，做成下表，早期十二生肖的變化和排序區别一目了然。

（秦漢生肖表）

從中可以看到，豬一直排在第12位。由此看來，古人是有意讓老豬墊底的。既然豬排在第12個，那十二地支中的第12個字是“亥”，自然就是“亥豬”了，不過秦漢時稱為“亥豕”。

但是，如此排序并不會這麼簡單，古人在設計十二生肖和确定先後順序時，應該是根據當時的生活生産經驗，尋找出與人類最緊密的12種動物。并以這12動物來紀年，形成了十二生肖。但是，在十二生肖定型過程中，是次序是有變化的，十二生肖中的動物也有不同。如馬就曾在不同位置出現，叫過“未馬”，占了現在的“未羊”位置；蟲、鹿、鬼都出現過在十二生肖中。

（雲南江川縣李家山13号漢墓出土的銅人豬飾）

但豬的位置和與亥配對一直沒有變。這裡，其實是因為“豬”與“亥”的關系特殊。

“豬，者豕也”。從文字學上說，“豕”與“亥”字形上很相似。殷墟甲骨蔔辭中，豕和亥兩個字均已發現，寫法、結構接近。

甲骨蔔辭中的“豕”——

甲骨蔔辭中的“亥”——

到後來的秦漢簡牍中，兩個字更相似了。

湖南長沙馬王堆漢墓出土漢簡中的“豕”——

湖北荊門包山戰國楚墓出土楚簡中的“亥”——

由于兩字差不多，古人也容易弄混。《呂氏春秋·察傳》（卷第二十二）有這麼一個讀史笑話，有一衛國人将“晉師己亥涉河”一句，念成了“晉師三豕涉河”，正好讓孔子的學生子夏聽到了，指出他讀錯了：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似。”

因為兩個字很相似，東漢文字學家許慎認為兩字實為一字，都出于豬身上。他在《說文解字》中說:“古文亥，亥為豕，與豕同。”

因為豬與亥配對，在豬的衆多異稱，亥日成了豬日，有了“亥日人君”之雅稱。

（湖北武漢出土的隋代生肖豬俑）

由于豕與亥的字形相似，明人楊慎就此在其《藝人伐林》書中提出一個觀點：“子鼠醜牛十二屬之說，朱子謂不知所始。餘以為，此天地自然之理，非人能為也。日中有金雞，乃‘酉’之屬；月中有玉兔，乃‘卯’之屬。日月陰陽，互藏其宅也。故篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作豬形，餘可推而知矣。”

這當然是一家之言，字形相同并一定就是配對的必然理由。

（北京白雲觀十二生肖浮雕）

如果從“亥”字方面來分析，又是另外一種情況。

明人李長卿《松霞館贅言》，解釋了十二地支與十二生肖配對的原因，稱：“子何以屬鼠也?曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠……亥者，天地混沌之時，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”

（距今7000年的豬，這是一種野豬，河姆渡陶缽上圖案）

大概意思是，在相當現代21時-23時之際，天地間又浸入一片混沌。如同果實包裹着果核那樣分不清。而豬呢蠢貨一個，除了吃食别無追求，也是混混沌沌、糊裡糊塗的家夥，豬這習性與“亥”的意思差不多，于是豬成了亥之映象，配成了對。

顯然這種說法以也有漏洞。有關“亥”與“豬”配對的觀點和說法還有不少，但基本上都是一家之言。

其實，十二生肖是從民間興起的，不會有準确的記載，也沒必要找出真相，分清誰是誰非。作為一種民俗文化來了解就行了，講得過于清楚反而少了一種味道。

（清代年畫）

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