【徐福是不是日本先祖，日本人經過廣泛讨論後，得出什麼結論？】中國的史料記載，徐福曾帶三千童男童女漂洋過海；後來這些孩子們去了日本，開發日本島，成為日本的祖先。那麼，日本是怎麼看這件事的呢？

徐福是一位秦朝方士，他曾多次向秦始皇進言說，海中有三座仙山，山上住着仙人。他願意親自率隊前去探尋，為秦始皇求來長生不老的丹藥。

衆所周知，秦始皇是長生不老的狂熱愛好者。公元前219年，秦始皇從鹹陽一直東巡到渤海邊，非常想求得長生不老的辦法，但終究還是一無所獲。當他站在渤海邊歎氣時，徐福便又一次提出了仙山的傳說。

徐福的一番話，讓秦始皇又燃起了一絲希望。他立即命人準備了一大支船隊，并親自在山東琅琊為徐福壯行。徐福一行浩浩蕩蕩駛進大海，但最終卻是滿載失望而歸。

不過，仙山本就虛無缥缈，要找到何其困難。秦始皇沒有放棄希望，他命令徐福再次出海，誓要找到仙山為止。

幾年下來，徐福的船隊依舊是什麼都沒有發現。此後他又去了多次，雖然沒有收獲，但每次他都向秦始皇禀報了一些仙山的線索。

秦始皇漸漸意識到，徐福可能是在借出海之名，私吞朝廷的銀錢。可他卻始終舍不得殺掉徐福。在他看來，留着徐福，也許就是為自己留下了一線長生的希望吧。

後來，秦始皇的身體開始越來越差，他給了徐福最後一次機會。

實際上，徐福也不清楚海上是不是有仙山。但他卻清楚，此一去恐怕是無法回頭，隻能去海外的島嶼上生活了。

為了後半生的安定，徐福向秦始皇讨要了大量糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給了他3000名童男童女。

随後，徐福的船隊揚帆起航，再也沒有回到華夏大地。

在茫茫大海中，徐福終于找到了一片陌生的島嶼。他帶着童男童女在這裡生活了下來，慢慢繁衍了後代。

近代有專家考證稱，這座島嶼，是日本九州島。而這些童男女的後代，便是日本人的祖先。

那麼，徐福的這個傳說，究竟是不是真的呢？日本是怎麼看的呢？

不管怎麼說，徐福帶着童男童女出海這件事，肯定是真實的，因為司馬遷把這件事明确地記在《史記》中。不過，《史記》并沒有記載徐福出海後，究竟到哪裡去了。

再說日本方面。日本有很多地方，都保留了人們紀念徐福的遺迹。比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留着一塊寫着“方士徐福上陸之地”的大碑。并且，當地的村民都自認是徐福的後人。

看起來，徐福東渡到了日本這件事，确實是有極高可信度的。

那麼，日本人又是怎麼看待徐福這個傳說的呢？

近代以來，日本人加快了探尋先祖的步伐。20世紀中期，日本人類學家，曾組織人們，對全日本的各所大學的學生進行過“日本頭骨指數測定”。這一工作耗費了6年多時間，有近10萬日本大學生參加了測試。

最終，專家得出結論稱，日本人的頭骨，絕大部分與中國山東、江蘇、福建等地的指數相同。日本專家認為，這一數據的吻合，恰好印證了，徐福帶去的3000童男童女，正是大部分日本人先祖這一說法。

1994年初，日本三笠宮親王在參加香港徐福會成立的賀詞中說：“徐福是日本人的國父，是日本的神武天皇。”這一言論，在當時引發了一定的争議，但三笠宮親王事後并未作過多的解釋。不久後，時任日本首相羽田孜也公開發言稱：“我們的身上有徐福的遺傳因子，在我的老家，還有秦陽館。作為徐福的後代，我們感到驕傲。贛榆縣徐福村徐福祠，我要去參拜。有關徐福的活動，我都要争取參加。”

日本親王和首相的相繼發言，似乎已經向世人證明了他們的态度。

日本作家飯野孝宥在《彌生的日輪》中，對徐福留在日本的一些證據進行了研究，最終他明确宣稱，徐福是神武天皇這一觀點是正确的。

日本學者家永三郎在《日本文化史》中也明确提出，現如今大部分的日本人，都是琅琊徐福的後裔。

日本的《神皇正統記》中，還提到徐福去到日本後，教會了人們種植水稻、養蠶等技術，人們也都稱他為“蠶桑神”。

當然，也有很多人提出反對意見，根本不認可這個說法。看來，要想确認徐福就是神武天皇，就是日本人的祖先，還需要在未來找出更多證據！

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