文玩種類很多。

以前說，中華有“十玩”，分上五玩和下五玩：

上五玩：核桃、葫蘆、佛珠、菩提、和田玉。

下五玩：紫砂、折扇、煙具、籠鳥、蛐蛐。

其實，從紫砂、折扇，到菩提、和田玉，每一種都有它獨特的文化和知識。所以，如今的大街小巷，你看到哪一種都不稀奇。

以前有種說法叫“文玩盡頭是玩玉”。這裡不評斷這句話到底對不對，但很多玉友，确實是從很多玩項一步步最終選擇了玩玉的。

從文玩到和田玉

核桃、菩提這些東西都很常見，也是很多文玩愛好者的收藏入門選擇。

核桃健腦、修性，寓意吉祥，菩提種類衆多，而且也便宜，幾十、幾百、幾千的都可以玩。

這些本來都是樹上結的，但就是能讓人覺得有價值。

恒心、毅力，看到手中的文玩一點點發生變化，大家玩的就是這個勁兒。

也有人葫蘆，玩橄榄核，這些性質都差不多。上手容易，都是收藏入門的好玩意。

但人就是這樣，玩着玩着就奔着貴的走了，并且哪裡稀少往哪裡去。

玩完這些，很多人接着就把目光放在各種各樣的木頭上了。

花梨、紫檀、老紅木、酸枝什麼的，長的慢，稀少，有文化含義，也能升值，有人玩木器，有人玩家具。

但馮唐在《人活不過手上那塊玉》中說過，人鬥不過物，有機物鬥不過無機物。

菩提、核桃、木頭……這些畢竟都是可再生資源，礦物質好啊，不可再生。

所以有人玩奇石、有人玩蜜蠟琥珀，也有人玩翡翠南紅。

郭德綱說過一句話，相聲演員拼到最後拼的是文化。

文玩愛好也是一樣，剛開始可能是覺得好看、好玩，但玩到最後都是愛上它的内涵和文化。

所以上面這些東西玩的差不多了，很多人開始玩玉了。

不是說其他東西沒有文化意義，而是玉的文化屬性更強一些，内涵更豐富一些。

玩玉為何與衆不同

其實除了文化内涵豐富之外，玩玉還有很多與衆不同之處。

任何文玩都不如和田玉與人親厚

除了上面提到的，文玩種類還有很多，特别是現在，書畫、瓷器、古董，等等，也都是大家的心頭好。

但正如一個玉友所說，書畫隻能挂在牆上，瓷器隻能放着欣賞，古董不方便随身攜帶……這些東西不能盤玩、不能撫摸，沒有一樣能夠像玉那樣與人親密無間。

任何文玩都不如和田玉玩法豐富

可以玩肉。看細度、看油潤度、看白度、看結構、看是否老熟……

可以玩形。橢圓、半月、水滴、棱形……

無論什麼形狀，從不重樣。

可以玩皮。灑金如星光點點、棗紅似雲霞瑰麗、鹿皮像光影斑駁……皮色本身就是藝術。

也可以看看瑕疵。一條水線，一處淺裂，一塊僵皮，那是瑕疵，也是歲月的痕迹。

……

此外，還可以玩題材、玩雕工、玩镯子、玩把件、玩手串……

各種玩法，各種搭配。

就算是有了羊脂級白玉，你也還有其他的目标可追求。

任何文玩都不如玩玉探索空間宏大

玩玉是一項知識密集型的文化活動。

有時候感覺懂了點，有時候又會覺得 好像 不懂的更多。

文玩迷有個心态：那就是總要追求好的，追求更好的。成長的路徑也會從玩材質，到玩價值，再到玩工藝，最後玩文化感悟。

而和田玉背後的文化底蘊是無止境的。

高曉松解釋“四十不惑”，說其實就是弄不明白的事也不想弄明白了，有一定道理。

人的老去，很多時候是從失去好奇心開始的。

但玩玉之人，總有一片好奇之心，總覺得世界處處都有趣，新鮮好玩。

但玩玉之人，總有一片好奇之心，總覺得世界處處都有趣，新鮮好玩。

玩玉之後……

有人說，千萬别玩玉，因為玩了之後，你會發現自己深深着迷，聚會、飯局往往顧不上，手機放下了，微博不刷了……

有人說，玩玉的後果很嚴重，你會開始看不上其他玩意了……

有人說，玩玉這個愛好确實挺燒錢的。

買了籽料，還有好山料，買了紅皮，灑金皮也想要，買了白玉，還有青玉也挺迷人，買了手把件，牌子也很吸引人……

有人說，玩玉是個坑，掉下去就再也沒上來過。

剛弄明白了啥是油糯細白，還有結構、老熟沒弄懂，懂了怎麼看一塊玉，市場行情、玉種潛力卻把握不清，還有文化、藝術、曆史、美學，似乎永遠沒有盡頭……

但恐怕你也發現了吧，

玩玉雖然占用了時間，但朋友更多了，生活更健康了；

雖然看不上其他玩意了，但玩玉這一個愛好，就能愉悅我們的身心和生活；

雖然燒錢不少，但為了喜歡的東西花錢時，心情是不一樣的，你花1萬買了塊玉，這塊玉帶給你的卻是掙這1萬所不能帶來的快樂；

雖然看似是個坑，但比以前懂的更多了，曆史、地理、文化、哲學……玩玉需要多重介入，這種打開豐富了我們的内在世界……

其實，文玩是種私人體驗，在何處快樂，在何處有所得，每個人都會有所不同。

而我們玩玉人，之所以選擇和田玉，或許原因不同，但它給我們帶來的快樂卻是一樣的。

那麼，你為什麼選擇和田玉呢？

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