導言：“停車坐愛楓林晚”是古人在開車嗎？康震解釋完也被質疑，無語了。

人們對于很多的經典，總想着去質疑。在我們曾經學習這些文字的時候，我們是懷着一顆敬畏的心來學習，我從未懷疑過魯迅“一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”有何不妥之處，也沒有懷疑過魯迅說的“大約孔乙己已經死了”到底是不是個病句，在我看來，人這麼寫肯定是有道理的。

近年來，不少的名作曾被教材删減，不知道從何時起，人們總在對經典的文章吹毛求疵。例如近年來朱自清的《背影》，老爹買橘子的經典早已成為了過去，因為他違反了交通規則。《荷塘月色》也曾被不少的名家所批判，餘光中老師傅曾點評這篇文章，開局便有一股子不正之風，讓人浮想聯翩。

《山行》是在我很小年紀便非常喜歡的唐詩了，這是一首經典的詠秋之作。自古逢秋悲寂寥，我在這首詞中沒有讀出作者對于秋天的悲怆之情。

山行

遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

初讀杜牧的《山行》，感受到的是一副美麗的畫，一副秋季的盛景。詩人白天走在寒山的小徑之上，悠悠的還看到白雲深處的人家。詩人夜晚坐車行走在山間的小路上，夜晚将至，夕陽映襯着紅彤彤的楓葉格外迷人。

詩人此刻興緻湧上了心頭，他停下車，坐在一塊大石頭上，看着這山間的美景，那紅彤彤的楓葉好似二月的花朵一般嬌豔。詩人将經過霜打的楓葉比作二月的花朵，就可以看出詩人此時的心情還是蠻好的。

就這一首唯美的詩，又如何成為了開車之作？不知道是某些人的文化缺失，還是腦洞大開，當他們将“車”、“坐”、“愛”、“晚”聯系在一起的時候，就成了一副不正經的畫面，但事實與此卻大相徑庭。

康震老師曾解釋，詩人停下車坐在一塊大石頭上面看秋天的美景，這裡有人曾質疑道“誰說的坐就是坐在大石頭上，這不是局限在一個事情上面了嗎”？這裡的坐明明是還有“因為”的意思，詩人停車是因為喜愛秋天的楓葉，這不就是将學生的思維全都固定在那一塊大石頭上面嗎？

坐字本身就有三個意思，其中一個便是“坐着”，第二種作為名詞用通“座”，在這便是指責者說的“因為”，“但坐觀羅敷”，衆人不想走開，就是因為想要看美女羅敷。

但是康震老師則選擇了一個更為接地氣的解讀方式，詩人行到此次，并不是簡簡單單的停下車在車上遠遠看一眼，而是特意走到路邊坐到一塊大石頭上，擡起頭來看着在夕陽下映紅的楓葉。其實蠻符合人性，當然對于詩人的解讀，的的确确不能僅僅局限在這一個點上，質疑者提出的問題是對的，但康震老師的解釋，可能對于年輕的學生來說，更容易接受。

不管是接受坐在石頭上，還是因為喜歡而停車，那都要比古人寫詩開車的解釋要文雅太多了。這不是大驚小怪，甚至有一些家長竟然認為這首詩會誤導孩子，要求在課本中删除，請問，如果課本上沒有了這些經典之作，那麼讓孩子們學點什麼呢？

其實後人在解讀古詩詞的時候，本就可以随心所欲不逾矩，這可能才是古詩帶給我們最有意義的東西。就和古人一樣，同一景色，卻由于詩人心情不同，而寫出不同的傳世之作。

我們也一樣，同樣是一篇名作，有的人能夠解讀出唯美唯俏的美景，而有的人卻能解讀出不堪入目之景，怎麼解釋這種現象呢？在于人的内心，如果一個人内心純淨，那麼他看到的便全是美景，如果一個人内心污穢，那麼再美麗的景色在他看來也是一片污穢。

我不否認，古人也會開車，但古人會開文雅車，例如李清照當年的“笑語檀郎:今夜紗廚枕簟涼”，開這種唯美而又浮現連篇的車才是一個好司機。

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