《山海經》的《大荒西經》有這麼一句話：

有神十人，名曰女娲之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

這句話是什麼意思呢？它的意思是：有十位神人，他們的名字叫女娲之腸（注意，他們十個人都叫女娲之腸，十個人共用一個名字），這些神人是由女娲的腸子變幻而來的，他們居住在一個叫栗廣的原野上，在道路的旁邊。

這段話隐藏着巨大的秘密，甚至打破了我們對女娲形象的固有認知。

女娲的形象

現在大家認可的女娲形象，是一個人面蛇身的形象。對于女娲的形象，文字記載的，最早應該是《楚辭》，書中提到，女娲傳言人頭蛇身，一天之内可以變化出七十種東西。

要知道，《楚辭》是戰國時期興起的，也就是說，關于女娲的形象在此之前已經有了民間傳言，所以在《楚辭》裡，也隻是說“傳言”而已。既然是傳聞，那就不代表百分百準确了。所以，人面蛇身的說法，還是值得推敲的。

楚辭

另外一個由來，是上古時代的圖騰崇拜有關，上古時期人們供奉北極星，因為人們發現北極星一直沒有變，其形狀是——所有的星星圍着一顆星旋轉，感覺它就是所有星星的中心一樣，所以就把北極星供奉起來，尊為“天神”。

古人記錄的這個北極天象圖具體的圖案如下：

北極天象圖

為了方便書寫記錄，古人把它簡化後，就形成了如下這個圖：

古代北極形象圖記錄方式

發現沒有，古代人們對北極星的記錄，有點像一條蛇圍一個圈。再加上古代信息溝通極為不便利，所以就産生很大的誤會，逐漸地，人們從最開始的北極星崇拜，演變成了對蛇的崇拜。

後來，女娲的神話開始在民間傳說，但是口口相傳，并沒有統一的形象。無非兩個特征，女的、至高無上的。

好了，有了這兩個定義之後，女娲的形象就出來了，首先臉部讓人看到是女的，然後是“至高無上”的感覺，在上古時代，什麼是至高無上的？當然是前面所說的“蛇”，于是女娲的形象逐漸有了新的圖樣，那就是人面蛇身。

所以，很明顯，真正的女娲形象還沒有得出來。

女娲形象

前面我們分析了女娲形象的由來，基本上都無法證實真正的女娲形象，那麼真正的女娲形象應該是什麼樣的呢？

在《山海經》裡我們可以找到類似的答案。

文章第一段我們給出了《山海經》的一段描述，那一段描述有提到女娲，但是也沒有說女娲是長什麼樣的，而且在整個《山海經》内容裡，也沒找到關于女娲形象的描述。所以，隻能從“女娲之腸”入手。

我們來看一下，女娲之腸。文中隻提到有十個神人，是女娲的腸子變化而來的，從字面理解，那十個人應該是女娲的腸子變化而來。

但是您不覺得奇怪嗎？腸子變成人，很突兀的一個過程，而且腸子跟人沒有什麼聯系，還是女娲捏泥人造成了人比較靠譜，而且很直觀。既然已經有了這麼直觀的比喻，沒必要有腸子變成人的說法了吧？

女娲造人

那麼，為何在《山海經》裡會有“女娲之腸”的描述？

我們需要搞清楚古代人對“生殖”的概念。上古人們對于生孩子這件事的認知是很不科學的，他們普遍認為，生孩子是女人身上掉出來的一塊肉，而且是從肚子裡掉出來的，所以就認為這塊肉是肚子裡面的一根腸子。所以，他們認為生孩子就是女人掉出來一根腸子，然後長得跟人一樣，慢慢長大後，就變成了人。

這一點，從晉代郭璞對《山海經》的注釋中可以得到證明，他稱女娲之腸為腹，實際就是子宮的意思。女娲之腸所化十位神人，其實就是指女娲生的十個孩子，這證明女娲是最早神性就是生育之神。

是的，在古人眼中，腸子代表的是生育，古代生育知識不普及，人們把人或動物的生殖器官統稱為腸。這樣的認知痕迹依然影響到今天，比如與我們把豬的卵巢叫做花腸，子宮叫子腸。

從這一點上看，我們就很容易理解《山海經》裡說的“女娲之腸”了，其實《山海經》并沒有對女娲生孩子過于神話，更沒有說女娲的腸子變成了孩子，而是想表達女娲生了十個孩子，僅此而已。

女娲造人

前面我們把人面蛇身的女娲形象給否定了，而且把《山海經》提到的“女娲之腸”的真正意思也說明白了，但是真正的女娲形象仍然沒有出來，不過快出來了。

其實《山海經》的内容比《楚辭》以及現在發現的關于女娲的壁畫還要早，《山海經》從戰國時期開始成書，但是在成書之間已經在民間流傳很久，也正因為官方看到民間流傳這麼豐富的故事，所以把它彙成了一本書，但是誰來彙集成這本書，目前還沒有明确記載，無法考據。

所以，我們可以知道的是，《山海經》裡的女娲形象比其他記載的都更為靠近原始的形象。

那麼好了，《山海經》裡面根本就沒有對女娲的形象做具體的描寫，通過“女娲之腸”可以看出來，人家說的就是生出來的。既然沒有對形象進行特别描寫，那麼最原始的女娲形象應該是一個普通的女性形象，而不是人面蛇身形象（至于為何現在演變成人面蛇身形象，前面也已經分析了）。

所以，女娲形象應該是這樣的（如下圖）。

女娲造人

女娲作為最早的女性生育之神，當然有些誇張，但是這是神話，賦予它很多浪漫的色彩，比如捏泥人就可以變成人，這些都是古人對生育知識的缺乏，從而想象出來的神話故事，但是這樣的故事是有研究價值的，起碼它真實地反映了古人對于生育、女性的認知，而且也充分說明了我國文明史上，女性地位從一開始就得到了尊重，并給予了跟男性同樣的社會地位，盤古代表着人類對力量（開天辟地）的崇拜，他代表男性，而女娲代表着人類對生育（捏土造人）的崇拜，她代表了女性。從社會地位來說，男神和女神同樣重要。

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