智者藏器于身?
原文
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
“季子然”，是季氏子弟，孔子的兩個得意門生，子路和冉求，都做了他家的家臣，他有點得意，來問孔子，怎麼評價他的兩個學生，算不算得上大臣。期待孔子大大地誇誇自己的兩個學生，這樣不就顯出季氏有德而得人嗎？
孔子自然洞悉子然的心思，而子路和冉求二人，跟随權臣季氏，既不能谏，也不能去，孔子早就十分不滿。前面孔子就罵過冉求，說他幫助季氏橫征暴斂，“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”。孔子正找不到地方出氣，子然送上門來，孔子就有話說了：
吾以子為異之問，曾由與求之問。
你來找我，我還以為有什麼非常之人，非常之事要問呢，原來就是問子路和冉求這兩個小子呀！
孔子故意貶低子路和冉求二人，先打壓一下季子然的得意興頭。
所謂大臣者，以道事君，不可則止。
這振聾發聩了。張居正解讀說，所謂大臣，是君德成敗之所關，國家安危之所系，其責任隆重，與群臣不同。如果隻是阿意曲從，不顧道理，貪權慕祿，不識進退，則何以成就君德，表率百僚？必須學術純明，忠誠懇至，凡事都以道理輔佐其君。如果君行有不合理的，便為之正言匡救，為之盡力扶持，以補其阙，一定要把君王引到正道上。如果君王不上道，對我言不聽，計不從，那我還占着那位子，拿着那俸祿，那是失職，那是屍位素餐，我應該引過自歸，奉身而退，不能違背原則、自取其辱。
所以大臣以正君為職，志在必行。以失職為恥，身在必退。子路、冉求二人，作為季氏家臣，既不能以直言直道事人，盡責難陳善之忠誠，又不能安分知止，以全難進則退之節義，這算什麼大臣呢？
“今由與求也，可謂具臣矣。”他們兩人，最多算是充數的小臣罷了！
《禮記》對大臣有規矩：“為人臣之禮，不顯谏，三谏而不聽，則逃之。”往重了說，不跟着君王幹壞事。往輕了說，君王不聽我的，我也沒發揮什麼作用，不能在這白吃飯。但是，也不會為了“救天下黎民百姓”，跟君王死磕，因為死磕會白搭了我的性命，既不能解決問題，又背棄了家庭，無人替我事奉父母。
君王作惡怎麼辦？等他自己惡貫滿盈。或者，他就算得了善終，他的生命總有結束的時候，下一代再說。
我死在他前面，看不到了，怎麼辦？沒辦法，用之則行，舍之則藏，接受命運安排。
“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”這個态度，對我們今天還是有非常強的指導意義的，我們都為人之“臣”，要麼你有上級，他是君，你是臣；要麼你有客戶，甲方是君，乙方是臣。以道事君，不可則止。首先你得有道，有本事，有價值，還有原則。當對方不聽你的，你的價值發揮不出來，你就趕緊走人，不要為了金錢假裝同意，阿意曲從，那是在騙人家的錢，也荒廢自己的職業生命。儒家的原則，君有道則進，君無道則退，但還有一條，不改吾志，什麼時候我的觀點都是一樣的，不會“緊跟領導”，風向變我就變。我若是真心轉變了，那還是大臣。我若并不認同，假裝一緻，那是小人了。
曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
季子然被孔子教訓了一通，悻悻然，說：“那他們是聽話的臣子呗！”孔子說：“你要他跟你弑父弑君，他也是不會跟從的。”孔子知道季氏權勢傾國，随時有不臣之心，所以也發出警告：那兩個小子，畢竟是我的學生，他們是有底線的！
原文
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路做季氏家宰，想提攜師弟子羔做季氏的領地費邑的城宰。孔子不同意，說子羔還年輕，學問還不成熟，不應該拔苗助長，讓他太早承擔那麼大責任。如果德不配位，“賊夫人之子”。“賊”，是害，那是害人子弟，害了子羔。
子路不甘心，說那地方“有民人”，“民”，是庶人在官，“人”，是群吏，各方面的事，都有具體的官吏在辦，子羔去不過是領導他們，可以邊看邊學。“有社稷”，“社”，是祭土地神，“稷”，是祭五谷之神，農神。封土為社，以示有土，立稷而祭，以示五谷豐登。這社稷，也有成熟的儀式和班子。
所以無論民事還是神事，都有成熟的運行體系和司職人員，子羔可以邊幹邊學啊，“何必讀書然後為學？”哪用一件件都自己學會再去呢？
子路強詞奪理，孔子大怒，說：“是故惡夫佞者也。”我最恨你這種狡辯之人！
孔子說的學，是修身齊家治國平天下的道德修養和義理之學，子路卻故意把他曲解為治人事神的事務之學。心裡明白，卻要嘴硬，搶白老師，老師沒法不生氣。
孔子還有一個學生，漆雕開，孔子對他說：你年紀已經很大了，該出去做官了。再不出仕，沒機會了。漆雕開說：做官任事，我還不自信啊！孔子聽了很高興，認為他責任心強。
子羔最後還是去做了費宰。子路一路提攜他，後來他又跟子路去了衛國。衛國内亂，子羔逃了出來，正遇上子路要趕回去。子羔勸他說：你回去也沒用，白白送死。勸他别去。子路說：吃人家的飯，不避人家的難。慷慨赴死。子羔逃回師父處報信，孔子稱贊他明大義，善保身。
子羔開始做官早，也成為孔門弟子中做官最多、在職時間最長的人，在魯、衛兩國先後四次為官，曆任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師。雖然老師覺得他學問不高，但他憨直忠厚，公正清廉，從不越禮，從不犯錯，大難中又能全身而退，成為孔門傑出弟子。
德不配位，則害人害己。子羔沒被師父說中，但師父說的道理，一樣記在心中。本事不夠，戒慎恐懼不犯錯來湊。學問不高，公正清廉不越禮來補，這樣做下來，比有本事的人還做得好、做得長。
子羔，要感謝子路師兄啊！
原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然歎曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
子路、曾皙、冉有、公西華陪老師坐着。孔子問，“以吾一日長乎爾”，我比你們年長些，孔子隻說“我比你們多活一日”，這是謙辭。“毋吾以也”，你們也不要以我為長就不好意思說哈！平時在家裡，你們經常自以為才幹足以經世，就是沒有伯樂知己！現在假定有人知道你的才幹，給你機會，你們将怎麼做呢？
“子路率爾而對曰”，“率爾”，是馬上就答，老師話音剛落，他就馬上回答了。這就是他的性格。四個侍坐的同學中，他年紀最長，是該他先說。但是，《禮記》有言：“侍于君子，不顧望而對，非禮也。”跟咱們現在開會一樣，領導要大家說說，你得左顧右望一下，相互讓一讓，然後才說：那我先抛磚引玉哈！這才合乎禮節。老師話音剛落，你就搶閘而出，那是修養不夠。
子路說：有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，四戰之地，外有強敵兵戈相加，内有饑荒相困，讓我來治理，三年之後，就能讓人民勇猛善戰，并且知禮樂教化。
為什麼是比及三年呢，古人對地方官的考核，是三年一比，三年，是大比之年，考核一次政績。《漢書・食貨志》說：“三年耕，則餘一年之蓄。衣食足而知榮辱，廉讓興而争訟息，故三載考績。”這就是子路說的，他能實現的政績。相當于現在我們的市長經常說的：“一年一個樣，三年大變樣。”
子路有沒有這個本事呢，孔子評價過他“千乘之國，可使治賦”，肯定他搞經濟和财政的能力。但是，能不能做到禮樂教化，孔子可沒說，他自己的禮儀教化還有缺陷呢！所以，“夫子哂之”，呵呵一笑，一笑他率爾而對，沒禮貌；二笑他自視太高！
接着問冉求：“你怎麼樣呢？”
冉求說：“千乘之國我可不敢說，但是，方圓六七十裡或者五六十裡的國家，給我三年，也能讓人民有吃有穿。至于禮樂教化，就得等别的君子來了。”
這禮樂教化，比有吃有穿難！就像咱們今天中國，有吃有穿解決了，但老人倒地沒人扶，扶了她訛詐你，還有各種禮崩樂壞，都是還沒解決禮樂教化問題。
孔子接着問：“公西華，你呢？”
“我呀！能做什麼我可不敢說，我隻能說我願意學着做點什麼。”這公西華謙虛，他不說我能做什麼，他說我願意學：宗廟祭祀之事，或者在國君會盟的場合，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做個小相吧！“端章甫”，“端”，是禮服；“章甫”，是禮帽。
這公西華啊，他說的口氣是小事，其實是大事。宗廟祭祀，國際會盟，就是禮樂教化之事，比人民富足之事要高一個層次，“倉廪實而知禮節”，他說的是知禮節的事，更高一個階段。前面孔子評價過公西華：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。”宗廟祭祀和外交禮儀，是公西華的強項，他也有志于此。
“點，爾何如？”接着問曾皙，你呢？
曾點，就是曾皙，是曾參的父親。孔子有幾位父子弟子，顔刻顔回父子，曾皙曾參父子，都同在孔子門下。
“鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作”，曾皙正在鼓瑟。應該是之前老師讓他在旁邊鼓瑟的，否則沒理由老師在問問題，他還在奏樂。
按年齡次序，子路說完之後應該他說，但因為他負責演奏，所以先問了其他年輕弟子，最後再問他。鼓瑟希，瑟聲稀稀落落，就像我們現在看電視裡談話節目，嘉賓說了句什麼，樂隊即興奏幾聲，是配合談話的情緒和氛圍。老師和同學們在對答，曾皙就負責稀稀落落地助興配樂。
“铿爾”，老師問到自己了，曾皙以手推瑟，“铿”，結束。“舍瑟而作”，推瑟而起，對曰：“異乎三子者之撰。”撰寫、撰述的撰。“我和三位師兄弟的想法不一樣。”
孔子說：“何傷乎？亦各言其志也！”沒關系，你說吧！大家各言其志罷了。
曾皙說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
我沒想什麼國家大事，就想在那暮春三月，春天的新衣剛剛穿上身，約上五六個成人，六七個少年，結隊出門踏青，在那沂水河邊沐浴，在舞雩（yú）台上吹吹風。舞雩台，是魯國祈雨的祭台，然後，一路唱歌一路還。
曾皙一番話，把老師也說得神往了，夫子喟然歎曰：“吾與點也。”哎呀！我的志向和你一樣！
“三子者出，曾皙後。”子路、冉求、公西華三人先出去了，曾皙在後面，問老師：“夫三子者之言何如？”他們三位同學的回答，老師怎麼看呢？
孔子說：“亦各言其志也已矣！”沒怎麼看，都是各言其志罷了。
曾皙問：“夫子何哂由也？”那老師為什麼哂笑子路呢？
孔子說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”有志治國，首先要懂得禮讓，他是态度也不讓，說話也不讓，當然要敲打他！
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”千乘之國是國？方圓五六七十裡就不是國？
大國政治，和小國政治，那個上檔次呢？孟子在講王道和霸道時，講過這個問題。他說，霸道要靠實力，所謂地方千裡，帶甲十萬，有多大實力，就能霸多大地盤。但是，王道并不靠地盤和實力，靠仁義，靠禮，比如湯以七十裡，文王以百裡，商湯隻有七十裡之國，周文王起家，也不過百裡。但他們以行仁義，天下歸心，最終統一中國。最大的權力，不是兵車，而是價值觀，是禮樂教化，是制度。所以冉求之志，并不比子路小！
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“宗廟會同，宗廟祭祀和諸侯會見之事，不就是國家大事嗎？如果公西華隻能幹小事，我不知道誰還能幹大事！”
孔子和弟子們言志的對話講完了，不過，還有一個遺留問題，兩千多年沒說清楚——孔子為什麼贊同曾皙的志向？為什麼說他跟曾皙一緻？暮春三月去踏青，洗洗澡，吹吹風，唱着歌回來。弟子們跟老師可不是來學這個的，老師的志向，一直是修身齊家治國平天下，這麼一說，倒不像孔子、像老子，不像儒家、像道家了。老師這麼一說，大家都不知道該幹嗎了。
這個，誰也不知道。
我們前面說過語言和語境的問題，在當時那個語境，孔子一聽踏青下河洗個澡，春風拂面唱首歌，心向往之，脫口而出——美！我也想過這樣的日子！孔子可能根本沒什麼别的意思，你要分析啥，都是想多了。
但是，這寫在《論語》裡，大家不敢不分析他的“深刻内涵”啊！
朱熹引用了程頤的注解，說孔子和曾皙的志向，是堯舜氣象。其他三位同學，所見甚小，又不知謙讓，太狂，若境界更高一些，便跟孔子、曾皙一樣了。又說，孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性。如此，天下無事，踏青唱歌，豈不美哉？
錢穆批評說，程頤、朱熹這個解釋，深染禅味，不像儒，像禅了，後世學者讀了，不知道自己到底該怎麼做。而朱熹自己，是最痛恨禅的，在他和陸九淵的多次論戰中，他一直就批評陸九淵——隻是枯禅！朱熹是一直積極要具體讀書學習，要做具體事的。錢穆又說，後世有傳聞，說朱熹晚年非常後悔，沒有能改注這一節，以至于誤導，留為後學病根。
朱熹“後悔”之說，倒不可信，因為朱熹臨死前幾天，還在反複修改四書章句集注，他要後悔，早就改了。
張居正提供了另外一個講解，為什麼孔子對三個同學都不認同，唯獨贊同曾皙——
“蓋君子藏器于身，待時而動，窮不失義，達不離道，乃出處之大節也。若負其才能，汲汲然欲以自見于世，則出處之際，必有不能以義命自安，而苟于所就者。子路仕衛辄，冉有從季氏，病皆在此，故夫子獨與曾點，以其所見超于三子也。”
張居正所言，太深刻，太有教益了！
我一身本事，但是用之則行，舍之則藏，窮不失義，達不離道。就像我們前面說安貧樂道一樣，為什麼要安貧樂道？因為隻有安貧樂道之人，他發達之後，才能同樣安富樂道。現在咱們說暴發戶種種劣迹，都是因為他當年窮的時候心理不平衡憋得太久。
同樣，如果自負才能，非要幹一場。當真有機會幹的時候，他就舍不得失去這機會，就不能以義命自安，不能堅持道義的原則，不能接受失去機會的命運，他就會委屈妥協于他的權力來源，掉進大染缸，跟着幹壞事，子路跟衛辄，死于内亂；冉有跟季氏，幫助季氏橫征暴斂，以至于孔子痛罵，要小子們擊鼓而攻之。子路和冉有的毛病，病根都在這兒！所以孔子唯獨贊同曾皙，因為他的見識超過了三位同學。
我一身抱負和本事，希望齊家治國平天下，但我藏器于身，待時而動，給我機會，我就燦爛，功成身退，或急流勇退之後，回歸詩酒田園，暮春三月，踏青下河洗個澡，春風拂面唱首歌。沒有機會實施我的主張，我不貪慕權位，不跟你們同流合污，我自己回家，還是暮春三月，還是踏青下河洗個澡，還是春風拂面唱首歌，仍不失我志，不亦樂乎。
就是這态度。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
