唐寅，初字伯虎，後更子畏，吳縣吳趨裡（今江蘇蘇州）人。明朝時期著名的畫家，詩人。博學有逸才，是赫赫有名的才子，他的别稱很多，如江南第一風流才子，六如居士、桃花庵主等。

與祝枝山，文徽明和徐祯卿一起被稱為"吳中四大才子"。他的作品很難簡單地分類，既有"院體"的痕迹，也有不可否認的文人畫風，意韻非凡。唐寅偏重山水畫，南北畫風相互融合，這在當時的各畫派中是非常奇特的，也是他作畫的獨到之處。

唐寅的一生可分為兩個階段，前半生處于盛唐，後半生處于衰敗的晚唐。這與他的經曆出奇的相似，很多文人墨客拿他的經曆與明朝的興敗相結合，從他的詩，畫，詞中看到了明朝的影子。

這隻是一個比喻，但反映了一個真實的社會，他的一生中有太多别人無法理解的事情，也成了他創作的基礎，相傳紅樓夢裡林黛玉葬花，然而唐伯虎在悲冷主調下葬時代。

唐寅自幼就天資聰明，加上父親是經商的商人，家底非常殷實，唐寅受到了良好的教育，十五歲入縣學為生員，十七歲補府學生員。

在學堂時，他的文采是大家有目共睹的，他的摯友祝允明曾在一書中寫到"童鬓中科第一，四海驚稱之"，看見他在當時的名氣。二

十九歲參加鄉試，高中第一名解元，在未得功名之前，便發出"人言死後還三跳，我要生前做一場"（《夜讀》）的狠勁，正如我們少年時曾經說的"如果我考不上，我就怎麼樣"等。等考上解元之後，便高興地說着"秋月攀仙桂，春風看杏花。一朝欣得意，聯步上京華"。

這倒像是一位傲慢的富家公子哥兒，因為豪放的性格和小有名氣的才華，讓他結識了一些出身于世代官宦之家，熱愛書畫的摯友，祝允明，文徽明等。

當時的主考官梁儲及學士程敏政都非常欣賞他，經多人相勸進京參加會試，但不幸的是，因遭人忌恨被人讒言，不但失去了考試資格還被關進了獄中，出獄之後，他的生活極其的落魄，隻能靠着賣畫維持生計，物質上雖缺乏，精神上卻好不潇灑。

其間，他與師友來往密切，彼此唱和。之後他不再跻身仕途，過上了放蕩不羁，過一日賺一日的灑脫生活。

他的《上甯王》的記載很好的表明了他的心态"是非滿目紛紛事，問我如何總不知"，畫作有了名氣之後，生活有了些許好轉，到了晚年，唐寅在桃花塢開始了隐居的生活，所以才有了："不煉金丹不坐禅，不為商家不耕田。閑來寫副青山賣，不使人間造孽錢" 灑脫豪邁之情。

唐寅的一生曲折坎坷，正是由于他的這些不順，才讓他能在藝術創作上光輝燦爛，難怪顧複在《平生壯觀.卷下》中感慨："予以為先生生前之不幸，奶聲後之大幸焉。"

一代社會生活的形成乃至變異，這個社會的固有的原本生活規律也會發生變化，正是從這種角度而言，人們的社會生活，思想行為等等會被潛移默化。明朝在一個轉變的社會中，尤其是明代中期以後的社會，是以極具變化為其特征的。

唐寅的一生正是在這轉折點上，時代的發展，社會的變動，這使唐寅的繪畫風格産生了很大的影響，例如唐伯虎的早期作品《虛閣晚涼圖》，近景岸邊有兩棵大樹枝葉相互交疊，岸的右側是小路，樹蔭下有一水榭，兩位高士席地而坐，一個童子正奉茶前來。中景，四周林木郁郁。遠景，山的造型、皴（即山石的褶皺）法簡單明了、平和自然、不可以的雕琢。

與之類似的還有《藕香圖》《後溪圖》。而後期的唐伯虎，因為經曆了各種挫折，在開局上往往是用短平快的繪畫方式，南宋的院體畫派就是運用了這種風格，這種畫法比較細膩，可以表達不同的情緒，悲憤中夾雜着失落。

例如，他們典型的要素就是重岩疊嶂，中橫交錯的樹木，而這些又象征着逆境中掙紮、人生險惡下的自強不息。其實，科考舞弊案後的唐伯虎無論在心情還是性格上，都難以繼承沈周的畫風。因為，沈周的畫脫胎于元朝畫家，方勁有力的用筆方式，以北方畫風格為主。

用畫作術語來說，也就是：南方派構圖，手法平實；北方派用筆，遒然有力。唐伯虎的山水畫可以分為兩類，第一類是以院體為主，但也不缺少文人的畫風，有含韻，第二類是文人畫意韻濃重，又有南宋院體的畫法。

首先，宋人傳統的山水畫法主要是用于北方的崇山峻嶺，比較剛硬，與文人柔美線條畫法相比，更符合唐寅經受人生重創後個性的強烈的精神。他把這兩種繪畫的畫風融合在一起，柔中帶剛，剛中帶柔。

他的其他類型的繪畫也是另有一番觀賞價值，花鳥畫非常的有趣，富有真實感，可謂是栩栩如生。經過多年的努力，到唐伯虎40歲之後，他基本上已經自成一家，後來還非常得意的寫了一本關于繪畫藝術的書，名叫《畫譜》，并且說道："有志于圖繪者，悉心披閱，而寄興寓情，更求諸筆墨之外。俾貴鑒者，以神品目之，則進乎技矣。"

他告誡以後要有志向學習畫作的人，應該仔細研磨我的這本書，日後一定會大有長進。這是他在這個時代的創新，不僅要傳承傳統的繪畫藝術，還需要創新，唐伯虎的經曆造就了他大膽，不局限于世俗性格，這也讓他在當時的繪畫界占得一席之地。

唐寅生平的繪畫多是有感而發，他的主流思想是俠客的精神，何為俠客精神，有大俠，小俠之分，小俠，就如太史公所說，做的事情沒必要都是正義的，但是要說到做到，講究誠信，為了信譽可以不顧自己的生命。

大俠，為仁為義為天下的人民，都可以抛頭顱灑熱血。俠客可以不被局限于常規，自己走自己的路，因此，俠客精神有着強烈的個人主義因素。唐伯虎從小就流露出很強的俠客精神。

例如他在《題伍子胥廟壁》上說：白馬曾騎踏海潮，由來吳地說前朝。眼前多少不平事，願與将軍借寶刀。他的性格與李白極為的相似，這也是他為什麼崇拜李白的原因。

他會随機應變以自我為中心，生活中無處無藝術，有一段史料記載唐伯虎自發裝瘋賣傻，唐伯虎在裝瘋的日子裡，每天瘋言瘋語，甯王把他叫到眼前，他是說東說西就是不說正道。更有甚者，他還玩起了行為藝術，赤身裸體的在大街上左喊右喊。

這種行為就放在今天估計也沒人敢出這樣的點子。他不怕世人的笑話，表達自己的所感所想，這是他形成獨特的藝術特點的重要因素。

功名已斷，落花已敗，一個符合大時代的唐伯虎正式出現，經過這些事件後，唐伯虎終于理解到了"大隐隐于市"的真谛：按照世俗的規則去辦一切陽光的事物，萬世不求進取隻求能夠順應天道。

有關唐伯虎的流言蜚語立刻撲面而來，主要内容無非是唐伯虎有病，被人趕了回來。科考舞弊案之後、娶了青樓女之時，各種流言蜚語更是鋪天蓋地。

這些流言對于他來說沒有什麼，心情沒有受到太大影響，他依然賣着他的畫，畫作濃淡變化，筆畫的粗細是那麼的相得益彰，任意任性，突出自我，用這些外物表達他不平的内心。

一個時代的縮影，在曆史人物的筆下逐漸形成了，唐寅在生活中的真實情況，我們可能無從得知，從這些遺留的作品中，似乎可以看到他一生的崎岖坎坷，科舉考試事件後，唐伯虎被這件事情改變了人生軌迹，到了晚年也沒能從這件事情中走出來，表面上的浪蕩無忌，其實内心多愁善感。

不然，他的畫作，詩書怎麼能得到世人的認可，又怎能可以流傳至今。在新舊時代的轉型下，這個性張揚的人把自己的人生活的如同傳奇一般。

唐伯虎在"風流才子"光環的照耀下，讓人們忘卻了他也是這世俗中的一員，他也有普通的一面，例如他的審美觀、宗族觀、繼承觀等，顯然都沒有超脫同時代人物的思想束縛，甚至更保守。中國人無論你怎麼叛逆，其最終都是要回歸儒家思想。唐伯虎其實也是如此。

唐伯虎年幼時不知道孝敬父母，等到了一定的年齡，他才知道孝順父母，但是為時已晚，例如他的遺作《陳孝子歌》就是明證。這是他的遺作，但沒有完成。回歸社會本性，到了晚年，他更思念起故去的親人。也許是在晚秋時節，看着滿地的落花，他顫巍巍地移動着身子，思念着親人。

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