有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禅機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。用西方哲學的主客體觀點來看就是：主客分離，主客合一，主客皆無。

最近，總能聽到一些人在故弄玄虛地與人講些為人的道理，把

的三重境界擡出來唬人，似懂非懂地闡釋其中的奧妙。乍一聽還真是那麼回事，但是當你真想跟他細做探讨的時候，發現很多人對王國維隻知其名不知其人，對他的三重境界也是隻知其言不知其出處。

其實，“三種境界”論出自晚清學者王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡

’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘衆裡尋他千百度，回頭蓦見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

“第一境界”原出自晏殊的《

》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”王國維以這句話形容學海無涯，隻有勇于登高遠望者才能尋找到自己要達到的目标，隻有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。

“第二境界”兩句原出自柳永的《

》：“伫倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡。無言誰會憑闌意。拟把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”王國維以這句話比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寝忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得後悔。

“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳箫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裡尋它千百度。蓦然回首，那人卻在，

。”王國維用這句話比喻經過長期的努力奮鬥而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到願望達成的欣喜。

王國維,字靜安,号觀堂，是一位通才，不僅跨越古今而成名，也是中西文化而自鑄偉辭的一代

。王國維之學所涉及文、史、哲、甲骨學、經學、文字學、美學等，真可謂全才，配得上“國學大師”之名号。在其短暫的一生中，著作頗豐。他能橫穿詞海縱跨年代把先人的詞解到如此境界，也算是前無古人後無來者了。細細品味，真的為這三境地折服和感歎。若非曾經“獨上高樓”遠望“天涯路”，又怎能“為伊憔悴”而“衣帶漸寬”呢？如非“終不悔”地苦苦追索，又怎能見得“燈火闌珊處”的美景呢？

今人常用這“

”來解析愛情離合、仕途升遷、财運得失等等。大師的闡釋與這俗世的輪回的确是不謀而和的。洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，财運也罷，所有成功的個案無非都是經曆着三個過程：有了目标，欲追求之；追求的過程中有所羁絆，堅持不放棄；成敗關鍵一刻，挺過來了，喜獲豐收。而所有失敗的個案大都是敗在第二個環節上了。

筆者認為，凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那麼簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功後回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!