賈生

李商隐

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

[注釋]

① 宣室：漢代宮殿名，在未央宮中。

② 前席：在座席上移膝靠近對方。

詩詞簡介

INTRODUCTION

賈誼(前200-前168)，西漢著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，被漢文帝征召為博士，他提出了許多富有遠見卓識的政治主張，頗受漢文帝賞識，卻也受到排擠和诽謗，後來被貶出京。幾年後，賈誼被任命為梁懷王太傅，但不久梁懷王墜馬而死，賈誼深感歉疚，抑郁而亡。其政論文《過秦論》《論積貯疏》等，說理透辟，邏輯嚴密，氣勢洶湧，詞句铿锵有力，對後代散文影響很大，魯迅稱之為"西漢鴻文"；其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》《鵬鳥賦》最為著名。

本詩是詩人李商隐的一首托古諷時之作。李商隐特意選取賈誼自長沙被召回、宣室夜對的情節，卻不寫君臣遇合盛事，而是抓住“問鬼神"之事，翻出一番新警透辟、發人深省的議論。

精彩賞讀

APPRECIATION

首句特标“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚漢文帝求賢意願之切、之殷，待賢态度之誠、之謙，而“訪逐臣"則可見其網羅賢才已達到“野無遺賢"的程度。次句隐括漢文帝對賈誼的推服贊歎之詞，令人宛見賈生的精神風貌。由“求”而"訪”而“贊”，層層遞進，表現了漢文帝對賈生的器重。第三句承、轉交錯，是全詩的樞紐。承"夜半虛前席”把漢文帝當時那種虛心垂詢的情狀描繪得惟妙惟肖；而轉也同時開始，用“可憐”一詞而非“可悲"“可歎"，一方面是為末句一篇之警策預留空間，另一方面因為在這裡，貌似輕描淡寫的“可憐”更耐人尋味。雖隻輕輕一點，卻讓讀者對漢文帝“夜半虛前席"的重賢姿态從根本上産生了懷疑，舉重若輕。

末句說出“不問蒼生問鬼神”。這是什麼樣的求賢，對賢者又意味着什麼?詩人通過“問”與“不問"的對照，讓讀者自己得出結論。筆鋒犀利，諷刺辛辣，正是用了“擡得高，摔得重”的反跌手法。賈誼有詩人的影子，諷漢文帝實刺唐朝皇帝，憐賈生亦是自憫。

知識鍊接

EXPANSION

宣室召見

賈誼谪居長沙幾年後，漢文帝想念他，征召賈誼入京，于未央宮祭神的宣室接見他，向賈誼詢問鬼神的原本。賈誼詳細講述其中的道理，一直談到深夜，漢文帝聽得不覺移坐到席的前端。談論完了，漢文帝說：“我很久沒看到賈生了，自以為超過他了，今天看來，還比不上他啊。”随後賈誼被任命為梁懷王太傅，梁懷王劉揖是漢文帝寵愛的小兒子，這也算是對賈誼的一種重視。不過，未能入京任職，施展抱負，賈誼心中仍然懷有遺憾。

遠見卓識

賈誼雖一生未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，漢文帝還是比較重視的。賈誼在政治、經濟、國防以及社會風氣等方面的進步主張，不僅在漢文帝一朝起了作用，還對西漢王朝的長治久安起了重要作用。比如賈誼提出“割地定制"，分散削弱諸侯王的力量，加強中央集權。到漢景帝時，晁錯提出的“削藩"政策是賈誼主張的延續；漢景帝時吳楚七國之亂證明了賈誼對諸侯王分析的正确性；漢武帝時頒行的“推恩令”，更是賈誼“衆建諸侯而少其力"方針的全面實行。

李商隐的詠史詩

李商隐生活于晚唐，目睹政治黑暗、國勢日漸衰微，且因自己卷入牛李黨争的政治漩渦而備受排擠，一生困頓不得志。作為一個關心政治的知識分子，李商隐寫了大量批判黑暗現實的政治詩，如熱切盼望鏟除宦官恢複皇帝權力的《重有感》，又如有意效法杜甫《北征》的長篇政治詩《行次西郊作一百韻》。

李商隐的政治詩又多半以借古諷今的詠史詩形式出現。其詠史詩有很高的成就，絕不是“發思古之幽情"的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是着眼于借鑒曆史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。如《詠史》批判了統治者的荒淫愚昧和無能。《隋宮》諷刺隋炀帝的荒淫亡國，意在警醒晚唐統治者。又如《馬嵬(其二)》對唐玄宗衆叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結局進行了辛辣的諷刺和嘲弄，含蓄深沉，意在言外。《賈生》深寓詩人對晚唐統治者崇佛信道以求長生而不恤國事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。

注：本文首發于公衆号玥上心頭。

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