江南是古往今來詩人們反複吟詠的重大主題。白居易、劉禹錫這些大詩人曾經在江南為官，他們徜徉于江南的山光水色之中，因此對江南更有一份特殊的感情。

記得白居易寫江南風光的詩詞吧，他所說的日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，當時就流傳很廣，以緻《憶江南》後來還演變成了詞牌名。

花間派詞人韋莊在江南流連多年，最後不得不離開時，也是萬分地舍不得，他說江南是适合居住養老的地方，如果萬不得已要回北方老家，也要等到老了的時候，否則是要後悔斷腸的。

杜牧是寫絕句的高手，有一次他從宣州經江甯到揚州去，看到江南春天的景色，于是靈感來襲，産生了創作沖動，匆忙之間寫出了有名的《江南春》絕句。

《江南春》

千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

千裡莺啼綠映紅，江南的美首先就美在它的遼闊上，一眼望不到邊，一千裡不足以說其大。這麼廣袤的土地，到處是莺歌燕舞，花紅柳綠，簡直是讓人眼花缭亂。

當然江南不是一律的平原，它既有山重水複，也有柳暗花明；有曲徑通幽，也有小橋流水。不經意間，你就可以看到那劃着蓮船的歌女，或穿着蓑衣的漁樵。

更為搶眼的是，那依水而建的村寨和臨山而起的樓閣，它們屋頂或窗戶上，花花綠綠的酒旗在迎風飄動。這不隻是一種動态的美，而且那各色的美酒佳肴，還撩着行人的胃口。

但是江南是富于變化的，有時陽光明媚，有時卻是煙雨蒙蒙。晴有晴的意蘊，陰有陰的情調。正如詩人蘇東坡詩裡所說的，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

杜牧路過南京一帶，那是南朝宋齊梁陳的故都啊，當年是多麼繁華。那時信奉佛教，廟宇林立。如今那些寺廟樓宇還在，它們立在風雨裡，顯得古樸而又迷茫。

杜牧說是四百八十座寺廟，恐怕還不止這個數，這裡是為了方便入詩，不一定是實指。但寫這些寺廟在風雨中的撲朔迷離，表達的是一種對江南的由衷愛慕之情。

詩到這裡結束了，但言盡而意不盡。根據前人的分析，這首詩有三種解析。一種是純寫景的詩，是贊美江南秀麗風光的，即萬紫千紅總是春。

第二種說這是一首慨歎時光易逝、人生短暫、富貴如過眼煙雲的詩。南朝當年多麼繁華，可以說南京是溫柔富貴之鄉，仕宦貴族顯赫一時。

但是正如蘇東坡所說，大江東去浪淘盡了，一切都雨打風吹去，現在物是人非，僅僅隻有這些寺廟還在，不過也是風雨飄搖了。

第三種說法呢，說這是一首諷喻詩，是借景抒情，借古諷今。表面是寫南朝寺廟林立，實際上是諷刺唐朝統治者錯誤的佛教道教政策。

唐朝的憲宗穆宗敬宗文宗幾代皇帝都大力提倡佛教，造成大興土木，僧人、寺院急劇增加。由于僧人及所用土地免除一切賦稅，晚唐的經濟更是雪上加霜。

我們知道韓愈曾經寫了一篇《谏迎佛骨表》，他陳述了皇帝以至舉國上下熱衷佛事的弊端，指出既蠱惑人心、又揮霍資财。結果唐憲宗大怒，還是宰相裴度等人出面說情，才保住了韓愈的性命。

唐武宗相信長生不老，又推行道教，用道教來打擊佛教，這樣在全國又興起了滅佛運動。拆毀和沒收寺廟，強令大量的僧尼還俗。

杜牧生活在晚唐的這一時期，又是作為朝廷或地方官員，他對這些都是親身經曆甚至是目睹的，因此他的《江南春》絕句，借古喻今确實是很有可能。

特别是從他的詩文風格來說，他是慣于寫懷古題材的。他23歲就寫了《阿房宮賦》，後來又有《過華清宮》、《題烏江亭》等詠史的詩歌，這些都證明他對曆史題材的敏感性。

總之，對于杜牧的《江南春》，事實上存在這麼三個方面的解讀。至于讀者自己認為哪一種合适，這無關緊要。仁者見仁智者見智，放到這裡是恰當不過了。

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