我是沉浸于神雕的情感世界，浸泡在淚珠汪洋中長大的。沒有神雕的自由意志和獨立精神的熏陶，就沒有我今日趨向于特立獨行的道家性情，也沒有癡情決絕憤世嫉俗的文人個性，更不會有縱任于至情颠峰的極緻淋漓的生命體驗。回首當初，為過兒揮玉露、灑真珠，無悔到腸斷地激徹迷離，如今亦赤誠肝烈，不為社會禮儀、僞善習俗而将那真如本性扭曲。影響一生價值取向的書，莫過于《神雕》這一“情書”，較後來心智成熟後，于天下第一情文——《紅樓夢》理性認同基礎上的感性重溫，神雕對我來說，更有一種激于本能喜愛的特殊懷舊感情。世人現世功利，恭敬遵從，圓滑獻媚，依附于比自己強大千萬倍的體制生存，真性情為渾濁世道泯滅，才會把血肉之真人當作“異端”淩厲絞殺。一切謂之神雕虛假之詞，本皆在于唯唯諾諾、委瑣懦弱之根性，把假象當作生活真理過一世，也算清醒地糊塗到極緻了。真人，其“真”在于性情，在于主體性價值認同，彰顯個性真我風采，因舉世皆濁，明哲為懦，見之反覺其假——世界上“真”的東西無疑是最具永恒不滅價值，“真”，不是生活腐爛人心不古的事實，而在于奮力撥開迷霧，睜眼看清世間真相，以不可讓渡的自由精神活出個性的魅力、尊嚴和價值。

再看過兒之名譽觀念。《玩偶之家》中海爾茂假惺惺又懇切切地無奈說：“一個男人不能為他心愛的女人犧牲名譽。”認清了自己“玩偶”處境的娜拉凄然回答：“可是千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。”易蔔生可不是想揭露什麼“資産階級家庭的虛僞”，真正優秀的文學作品往往力圖揭示某種普世真理，一流的文學家也有相當的鄙視男權——社會性對自然人性的扭曲——的傾向。男性廣泛參與社會分工，直到高度工業化、物質主義科學主義彌漫的今天，純粹的藝術精神、自我的表現力量掩埋在螺絲釘的堆疊裡。 道德規範的無條件認同，血淋淋的人性扭曲，借金庸早年銳利的筆尖在紙上肆意鋪陳。試看周樸園之流，打着奮進圖強的招牌，幹的是精神萎靡、人格葳蕤的勾當，男性的世界太複雜，其實他們又是最軟弱、最缺乏獨立人格的動物，把世俗的理性認同當作實現生命的唯一，道德社會的“良心”和人性深處的脆弱，其實是合而為一的。責任和無奈歎息成了幌子，人性本身的脆弱因子，是無法用魯迅激憤昂揚地如椽大筆磨掉的，才有亘古不變的血淚哀告，才有功利社會永恒無法救贖的“雙面人”，才有用悲劇祭奠形式來表現初始之愛的心如碎。

過兒畢竟不是庸常之人。金庸用理想化的筆調塑造了這樣一個“棄智絕聖”的純粹剔透的赤子。所謂之“智”——乃彌漫于庸俗社會，滲透文化基因的現世生存之“智”；所謂之“聖”——乃負重之文化傳統否認掉人性價值，盲目依存神性之“聖”。“我做了什麼事礙着你們啦？我又害了誰啦？姑姑教過我武功，可是我偏要他做我妻子，你們斬我一千刀、一萬刀，我還是要他做妻子！” 酒醉糜爛後忽如一夜春風來，撥開雲霧見天日的清亮透徹； 脫開陰暗晦澀的牢籠，飛翔九重靈霄跨越蒼穹的激徹淋漓。魏晉純粹精神的回歸，自然主義靈魂的回旋，睥睨芸芸衆生的傲然自得的激越格調，對于體制内變形蠕動蝼蟻的無情諷嘲。尼采有言，真正高貴的道德都來自一種凱旋上升式的自我肯定，現實生活壓制下的綿羊奴隸，屈從于所謂的“命運”，實則僅為否定主體性選擇的習俗下的傀儡。衆生的無奈在于格格不入的啫忑中，犧牲個體生命的自由，而将實踐自身價值的權利讓渡他人，追名逐利，惟利是圖，天賦傲骨之泯滅，良心委頓盡出于此。悲劇的不可逆轉，來源于文化基因中的惰性，現實庸懦的品格，更無不可直接純粹精神信仰之追求。這不僅是庸衆缺乏自主人格，成為龐大機制附庸的悲劇，亦為文化品性之革新——艱難殘喘步履維艱的悲劇。“聖”的悲劇，是胡适般精英知識分子孜孜不倦以自由人文主義熏陶國人之品格、于一己卻淪為禮教吃人工具之悲劇；“智”的悲劇，是麻木庸衆憊懶、無理想無狂熱、老大帝國圓滑卑小犬儒于強權功利的悲劇。

過兒最珍貴之處，在于對于自由生命的大無畏肯定，沒有理性文化之熏陶，由本真性情之噴發，完成個性真情自由之實現，雖然神雕結局不符合生活内在邏輯，卻亦可領略不可挽回摧毀之下個性生命飛揚之風采，自由脫俗之人格靈魂，是嵇康“若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快”的暢快淋漓；賈寶玉痛批“文死谏，武死戰”的純潔暴戾；《少年天子》中福臨深情凝望董鄂妃時，那一句“我的名譽對我來說有如糞土”的決絕溫柔。一種獨立的意識，一種棄絕塵埃的出衆思想，随性靈飛升，像星辰那般沉靜不滅。看穿了人生附加的污穢和累贅，穿越内心直達靈魂深處的清瑩若水，小美人魚浮出水面吐出泡沫那一刻的歡樂快活。人生在世，負累重疊，幾多揮灑自如者？至深悲劇不在于晶瑩之粉碎，而在于喘息的微弱，掙紮得漸行淡去，以至于無。 過兒以縱任不羁、肆意妄為、沖動叛逆的形式發洩對濁世的偏激憤恨，敏感溫柔的心靈淤積着的卻是溫暖慈悲，靈性的愛。這縷隔絕庸俗狹隘、倫理綱常的，而是那個冷若冰霜的女子在給他母親般的溫柔呵護時，一縷陽光射入少年冰天雪地的心底，那一刻，靈性與智性的交融。羸弱瘦馬前的悲傷哀歎、亂兵中長箭穿胸的小兒前泣血長吟，是深于情者超越功利層面對于宇宙人生的悲天憫人；與瘋癫義父擁抱之際真情流露的熱淚盈眶，古墓老婦彌留之時至情至性的亂珠飛濺，都不是一個掌握生存技巧的理性人所能體悟深愛的。隻有公義而無慈悲、為求真理無視愛與溫情的社會，亦為萎靡不振、因為殘酷而走向衰竭的可悲王國。冰月淩霜墜，同銷化骨寒，在神銷骨碎心神隕滅的迷離之際，陡然生出一種涼意，那刻骨的悲憫哀歎，是人格超然獨立基礎上，個體自由意志的延伸，個性生命那一刻與星光齊漫朔，元氣靈性與宇宙共長存。

神雕之中諸女子于過兒之愛慕，是對浮遊于塵埃之外赤子情懷的傾心，“一見楊過誤終身”，是對自由反叛、沖破藩籬那般如花絢爛的意往神馳。讓文化的最後一線精神流淌在血脈，借以作為支撐生命的基石，任清風在林間優柔回旋，赤足者在荊棘上快樂地舞。

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