小子稱他是一個凡人，才具平平，無論文章、武略、智謀、膽魄，均難稱有中人之姿，與常人無異。

但他卻有很多炫目極緻的稱謂：中國曆史上規模最大的農民起義的領袖；清王朝頭号元兇匪首；太平天國天王、天父次子！

此凡人在中國近代掀起了驚濤駭浪，改變了清朝曆史，在中國史上亦産生深遠影響。他是誰？他就是洪秀全。

洪秀全，嘉慶十九年（1814年）1月1日出生在廣州花縣（今廣東省廣州市花都區）一個叫官祿村的小村子裡，族名仁坤，小名火秀。

其父名叫洪鏡揚，其母李氏，生三子一女，洪秀全是第三子。

洪秀全家中是自耕農，有五六間瓦房和幾畝薄田，生活維持在溫飽線上下。

洪秀全父親和村中人，自洪秀全幼年起，就對他抱有極大期望。

洪秀全的大哥洪仁發，和二哥洪仁達均務農，從未讀書；唯獨洪秀全自7歲開始，就始終在私塾求學，熟讀四書五經及其他古籍，他僅僅是在課外之餘，偶為農事。

當時全村人都希望這個村中讀書天賦最高的孩子，能考取一個功名，光宗耀祖，借此鯉魚躍龍門，一舉改變全村人的生活。

可以說從洪秀全第一天讀書起，他就背負了全村人的希望。

道光七年（1827年），十四歲的洪秀全第一次參加縣試，名列前茅，考取童生，獲得報考秀才的資格，這成為他科舉生涯的巅峰。

道光九年（1829年）洪秀全應同學邀請，到縣城附近的私塾伴讀，提高自己的水平。

道光十年（1830年）“深造”後的洪秀全被聘用為本村私塾老師，開始擔起了村中的教書先生，17歲的洪秀全由此有了他第一個職業。

洪秀全大受鼓舞，開始參加廣州院試，進行秀才選拔考試，可是，正所謂天外有天，人外有人，洪秀全的學問，在縣裡可能還算不錯，可放在整個廣州，就完全不夠瞧了。

于是他接連三次參加廣州院試，結果三次都以失敗落選而告終。

第三次落選後，洪秀全已經25歲了，讀書已經近二十年，卻連一個秀才都沒考上，懷才不遇四個字都給他不搭邊。

受此打擊，洪秀全回家以後重病一場，一度昏迷。在昏迷中，他産生了一個幻覺，他夢見有一個老人（也不知道是太上老君，還是哪路神仙，反正不會是西方的上帝）對他說：“奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔。”然後據說，洪秀全在夢裡把孔夫子吊起來打一頓，出出心裡的惡氣。

說來奇怪，夢醒之後，洪秀全就大病痊愈，從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異，成為一個怪人。

正好在洪秀全考試期間，在廣州偶得一本基督教傳教小冊子《勸世良言》。

然而他當時熱衷科考，并未放在心中，因此這本《勸世良言》被其擱置家中七年。

有一次，他的表親李敬芳來家做客，翻檢出了這本《勸世良言》，讀後大感奇異，推薦給洪秀全。

洪秀全科考不順之後，内心煩悶，百無聊賴，于是長夜漫漫，無心睡眠的他，想起李敬芳的留言，取書觀之。

這一看，洪秀全有如醍醐灌頂，幡然大悟，他相信那個夢中的老頭就是上帝！而他就是上帝選中的真命之子，他是上帝次子，耶稣的弟弟！他是神，不是人！！

洪秀全意興闌珊，開始對書中的信奉上帝，人人平等等語大感興緻，于是他開始加入自己的思想（主要來自于洪秀全最為推崇的《禮記大同篇》）。

這樣一來，原始的拜上帝教概念逐漸形成。

在此，小子與各位看官說明：洪秀全創立的拜上帝教實際與基督教無關，拜上帝教僅是脫胎與宣傳基督教的粗淺資料，經洪氏思想雜糅，形成一種與基督教離題萬裡的新教會。

所以拜上帝教和基督教根本就是風馬牛不相及，或者說洪秀全的上帝教是挂着羊頭賣狗肉。

而後，洪秀全自我洗腦後，編寫了第一部拜上帝教著作——《原道救世歌》！

在此書中，洪秀全正式提出“天父上帝為獨一真神，所有人隻拜上帝，不拜邪神，普天之下皆兄弟，天下一家”等核心思想。

由此拜上帝教開始有了系統的理論，拜上帝教就此成型，

洪秀全的同學，也是他最鐵杆跟随者馮雲山、以及族弟洪仁玕等人成為第一批入夥拜上帝教的教衆；而洪秀全成為這個小型教會的教主。

請注意，此時成為教主的洪秀全并未放棄科舉之路。

道光二十三年（1843年）洪秀全再次參加廣州院試。

或許在洪秀全看來，自己是上帝之子，這次考個秀才還不手到擒來？

可他大概忘了，如果他的夢是真的，可他連孔夫子都敢打，孔夫子還能讓他考中秀才嗎？

果然，這一次洪秀全再次不出意外的再次落選，終其一世，他都沒有考上秀才（所謂，秀才造反十年不成，可能這對洪秀全還是件好事？）。

這讓洪秀全大為惱火，以爺的身份，以爺的才學，竟然連個秀才都考不上？這肯定是有黑幕！

實際上，雖然當時大清朝政治黑暗，出現很多科舉舞弊案，比如魯迅先生的祖父就大搞黑幕，但洪秀全屢試不第，與清朝科舉黑暗，關系不大，他之所以屢次落選，客觀上是因為，廣州競争相對激烈，主觀上是他本人才學較低。

總之，洪秀全不中是正常，中了反而是怪事；不中是清明的科舉，中了反而有黑幕。

這一次科舉失敗後，讓洪秀全徹底喪失了科舉信心，他再也不受這鳥氣，不去考試了。

誰也不知道，假如洪秀全這次考中了秀才，會不會就沒有了日後的太平天國起義！

可惜，曆史沒有假如，自此之後，斷絕科舉之念的洪秀全，開始全身心投入傳教事業當中，當不成秀才，當個教主似乎前景也不錯不是。

道光二十四年（1844年），洪秀全和他的鐵杆馮雲山開始在兩廣地區傳教，先在廣東傳教，但不順利，畢竟廣東人見多識廣，知道真正的基督教長啥樣，完全不聽洪秀全這套。

于是，洪秀全隻能跑去廣西傳教，但剛開始還是不順利。你說你是上帝次子，有出生證明嗎？誰能作證？

受此挫折，缺少堅定意志，遇事容易放棄的洪秀全馬上抛開馮雲山離桂返粵。

在家中，洪秀全陸續編寫《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等，完善了上帝教教義。

後來他又奔赴廣州，向美國人羅孝全學習基督教。

雖然洪秀全這個時候，已經開始全心全力為傳教而努力，但他“随意”篡改教義，并以此謀利，讓這個美國真正的傳教士非常不喜歡他，因此二人難稱投緣。

洪秀全更是惱火，我是上帝兒子，你是啥，敢跟我擺臉色？

于是數月之後，洪秀全回到家鄉，自行洗禮（羅孝全拒絕為洪洗禮）。

而就在此期間馮雲山卻在廣西桂平山區筚路藍縷，不畏艱難，锲而不舍地宣傳拜上帝教思想。

讓人難以置信的是，馮雲山始終遙尊洪秀全為教主，對教衆道：遠方有一洪先生，乃真主也，可保佑蒼生，故洪雖無形，然名聲甚大。

馮雲山傳教三年，終于打開了局面，成功地吸收了楊秀清、蕭朝貴等紫荊山中的燒炭工礦工信奉拜上帝教，成為拜上帝教的骨幹。

道光二十七年（1847年），洪秀全來到廣西探親，意外獲知馮雲山竟然在桂平傳教風生水起，洪秀全大為振奮（論結交真朋友的重要性），随即進山。

馮雲山馬上向教衆稱，此即為“洪先生”！

“洪先生”千呼萬喚始出來，出場效果宛如巨星，洪秀全輕而易舉地坐上了第一把交椅（此皆馮雲山數年來不斷向教衆強化洪秀全的教主形象的功勞）。

自此，拜上帝教以洪秀全為教主，馮雲山、楊秀清、蕭朝貴等為骨幹，以紫荊山一帶貧苦人為基本盤的團隊搭建完成。

大清帝國曆史上最大規模的造反集團，中國曆史上最大的農民起義團夥，就此正式成型。

此時，包括洪秀全洪大教主在内的所有人，都不知道這個拜上帝教将會掀起怎樣的風暴！

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